Una de las figuras más brillantes de la cultura española del siglo XX (y de las menos reconocidas por la oficialidad) es la del gaditano Carlos Edmundo de Ory. Poeta, ensayista y traductor, su obra representa uno de los esfuerzos vanguardistas más importantes dentro de la literatura española tras la Guerra Civil. Resalta además su valor universal, siendo un autor muy bien considerado en el extranjero y cuya poesía se nutre de las más diversas influencias.
Biografía
Carlos Edmundo de Ory nace el 27 de abril de 1923 en Cádiz, hijo del poeta modernista Eduardo de Ory. Desde su juventud disfruta por tanto de contactos en la vanguardia poética española, llegando incluso a mantener correspondencia con el exiliado J.R.J. Sus dos primeros volúmenes de poesía, Sombras y pájaros (1940) y Canciones amargas (1942), siguen las pautas del modernismo.
A continuación, De Ory se traslada a Madrid, y puede decirse que entonces comienza su verdadera actividad como poeta y agitador cultural en la tibia y deprimente posguerra. En 1945, junto con el poeta y pintor Eduardo Chicharro y el italiano Silvano Sernesi funda el núcleo básico del Postismo, concebido como un postrero movimiento continuador de las vanguardias previas a 1936. Marginales y opuestos a las corrientes dominantes en la poesía de la época (arraigada, desarraigada, social), los postistas abogaban por un arte enraizado ante todo en el surrealismo y el dadaísmo, aunque con la intensa aspiración de superar su caída en la convención y la falta de creatividad. El movimiento publicará en total cuatro manifiestos en sendas revistas literarias de la capital, para finalmente disolverse en 1950.
En 1951, De Ory lleva a cabo junto con el pintor dominicano Darío Suro una nueva tentativa fallida de revitalizar el vanguardismo con la publicación de un Manifiesto introrrealista, defendiendo una creación destinada a la autoexploración psíquica y espiritual con fines catárquicos y liberadores. Pese a todo, su actividad comenzó a llamar la atención de autores como Aleixandre o D'Ors, que le manifestaron su apoyo.
En 1955 Carlos Edmundo de Ory se traslada a vivir a París, y desde entonces lo cierto es que su tarea creativa se desarrolla principalmente en Francia, donde le es posible un contacto más directo con la modernidad poética europea. A partir de 1968 se establece en la ciudad de Amiens, donde funda el Atelier de Poésie Ouverte (APO), apoyando la creación artística como trabajo colectivo.
Puede decirse que es a partir de la década de los 70 cuando la obra de De Ory comienza a adquirir reconocimiento crítico oficial, publicándose la antología Poesía 1949-1969 (1970) y el volumen recopilatorio Metanoia (1978). Desde entonces, su poesía se encuentra en un estado de constante revaloración, siendo reconocido a nivel europeo como uno de los principales representantes del vanguardismo en la segunda mitad del siglo XX. Como anécdota y dato significativo a este respecto, baste decir que Allen Ginsberg (poeta beat y figura mítica de la cultura popular norteamericana) llegó a preparar un libro en torno al autor gaditano y su obra que jamás ha llegado a publicarse.
Actualmente, a sus 87 años de edad, De Ory continúa alternando su vida en Amiens con constantes visitas a España, donde su imagen es hoy plenamente reconocida. Sin ir más lejos, en el año 2006 recibió el título de "Hijo Predilecto de Andalucía". De su producción en las últimas décadas destacan volúmenes como Los sonetos (1963), Música de lobo (1970), Técnica y llanto (1971), Lee sin temor (1976), Energeia (1978), Nabla (1982), Nuevos aerolitos (1985) o Soneto vivo (1988).
Obra poética
Como ya se ha indicado anteriormente, la poesía de Carlos Edmundo de Ory destaca por su marcado carácter vanguardista, cercano principalmente al surrealismo.
Es típica de su obra la constante experimentación linguística, amparada por una concepción musical de la escritura: abundan los recursos fonéticos, en el dominio de los cuales De Ory se revela como un absoluto maestro. Del surrealismo hereda el poeta gaditano el gusto por las imágenes impactantes e irracionales, además de un constante trasfondo de búsqueda psicológica y mística de inspiración neorromántica. Otros de los aspectos más sobresalientes de sus versos es la constante alternancia entre humor y profundidad, ironía y culturalismo. Y pese a cultivar el verso libre y anular la puntuación en sus versos, sobresale su dominio de la forma clásica por antonomasia, el soneto, al que de Ory dota siempre de resonancias vanguardistas.
En definitiva, la poco conocida, extensa y compleja obra de Carlos Edmundo de Ory constituye uno de los mayores hitos del experimentalismo literario español en las últimas décadas.
El Carnaval de 1899, un año después de la pérdida de la Gran Antilla, Filipinas, y la gran cuba, la cual fue arrebatada gracias a la ayuda de Estados Unidos, y a la pesima gran armada española, todavía anticuada comparada con la sofisticada tecnología estadounidense. Este carnaval recogió en sus coplas la tristeza del momento, pero la alegría de la fiesta siguió estando presente en todos los rincones de la ciudad.
Un año después de la perdida de Cuba, España asistió indiferente a esta gran tragedia nacional. En Cádiz, no. En 1899, el primer Carnaval después del desastre, las coplas comentaban tristes y doloridas, como este estracto:
"Ya se acabó la guerra ya se ha firmado la paz ya todos somos amigos y aquí no ha pasao ná".
Pero no todo fue alegría en aquellos días, ya que la continua llegada de barcos con repatriados enfermos y fallecidos entonó un tanto el contento que rodeó de siempre a estas populares celebraciones.
El 7 de febrero quedó ultimado en los talleres tipográficos de industrial Benítez el cartel anunciador del Carnaval de Cádiz para 1899. El autor del mismo fue Ricardo Garbero y representaba un pierrot con traje arlequinado con los colores nacionales, llevando en el pecho el escudo de la ciudad.
Semanas antes de las fiestas se habían estado realizando los preparativos correspondientes para el popular y tradicional cortejo carnavalero, de cuya dirección se encargaba el hábil y conocido artista Andrés Pastorino. Con respecto a años anteriores se cambió el itinerario de la cabalgata ya que las carrozas no cabían por la calle Rosario, concretamente por balcón del número 31. Así pues llegaba a la plaza de San Agustín, entraba por la calle del Correo, siguiendo por Isaac Peral, Baluarte y Rosario para continuar por la calle Amargura y demás calles del recorrido.El cortejo salió el domingo día 12 a la una de la tarde desde el parque Genovés, en donde horas antes se habían concetrado los participantes en el desfile para recibir las pertinentes instrucciones.
La cabalgata en cuestión era de gran importancia, pués con su salida se daba comienzo a los actos oficiales del Carnaval e incluso estaba totalmente prohibido que ninguna agrupación carnavalera desfilara por las calles antes de esa hora.Abría la marcha dos guardia civiles a caballo. El cortejo los componían varias carrozas, algunas donadas por particulares, como la que representaba al comercio de la ciudad. También desfilaron dos carros, uno árabe con varias moritas con la cara descubierta, y otro con alegorias japonesas.
En la cabalgata destacó una silla de manos de principios del siglo XIX ocupada por una mujer conducida por dos lacayos de la misma época, una calesa y un triciclo con personajes lujosamente ataviados. Igualmente, en la comitiva iban muchos personajes disfrazados de pierrot así como cabezudos, a la par que numerosos heraldos a caballo.
Llamó la atención el carro de las alegorias, novedad de ese año, y que iba plagado de diferentes motivos carnavaleros.El parque Genovés presentaba un esplédido aspecto, ya que su director, José Sardá, se había encargado de dirigir las labores de embellecimiento por expresas órdenes del presidente de la Comisión de Jardines, Herrero.
La carroza que desfiló ese año por primera vez iba tirada por bueyes y en su parte más alta un figurante que representaba elCarnaval. "...la carroza del Ayuntamiento a la que se ha suprimido el mundo que tenía al remate, sustituyéndolo por un centro de flores.
Los asientos se han colocado de manera que las figuras vayan de cara al público y en los remates del plan delantero de la carroza se han colocado jarrones decorados ostentando flores. Irán en la carroza ocho jóvenes vestidas estilo Pompadour, Bretón, Directorio y de majas; otra joven estilo montañés y un Mefistófeles."
Termina la descripción de la cabalgata del siguiente modo:
"....la nueva carroza, cuya descripción ya se ha hecho, tirada por bueyes y que llevará siete figuras representando el Carnaval."
Desde Madrid se trajeron los trajes y algunas figuras de los cabezudos, lo que significó que el cortejo se revistio con lujo hasta entoces prácticamente desconocido. En los carnavales de 1899 ya se tiene noticias de ensayos generales que ofrecían las agrupaciones. Estos tuvieron lugar en la cervecería San José y participaron las agrupaciones 'La llave' y 'La sociedad gaditana'.
Al día siguiente de la salida de la cabalgata se puede encontrar una crónica de la misma, en la que hemos localizado al autor realizador de la misma: D. ANDRÉS PASTORINO. La referida crónica dice así:
Diario de Cádiz. 13 de Febrero de 1899
Las carrozas nuevas son del mejor gusto distinguiéndose principalmente la de orden japonés. En unas y otras viéronse buenos tipos de mujeres.La calesa con las dos simpáticas manolas y el calesero, éste muy bien vestido por cierto, llamaron asimismo la atención.Pero lo que más elogios recibió por parte de todos, fue, como sucedió el pasado año, la lindísima carroza del comercio que cerraba la comitiva. D. ANDRÉS PASTORINO, autor del proyecto y realización de la cabalgata, recibió merecidos plácemes
DOMINGO DE CARNAVAL
La animación se prolongó durante toda la jornada. Por toda la ciudad se vieron multitud de disfraces, animando el ambiente el desfile de estudiantinas, de comparsas y chirigota. Varias calles de la capital lucieron alumbrado especial y en ellas se celebraron conciertos a cargo la banda municipal. El primero de los referidos tuvo lugar en la calle Cruz, y por la noche se celebró el último en Cánovas del Castillo.El Circulo 'La Piña' fue dotado de una artística iluminación, la cual se entrelazaba con las yedras de la pared para formar el nombre de la referida sociedad. De igual manera, la 'Liga de Cazadores' también exornó su local con gran elegancia y vistosidad. La plaza de la Libertad fue un hervidero humano durante el paseo matinal, escuchándose con profusión los tangos y los cuplés de las distintas agrupaciones. La ciudad vivió la noche grande del Carnaval, con una extraordinaria animación en la plaza de San Antonio y en la calle Ancha, lugares favoritos para celebrar la fiesta.
Los bailes programados por el Casino Gaditano y el Círculo Mercantil e Industrial estuvieron muy concurridos y con todos los asistentes disfrazados convenientemente. El movimiento de carruajes por las calles de la ciudad convirtió a la ciudad en un caos. De todos los bailes que se organizaron destacó de la Sala Moyerbeer, "viéndose unos disfraces acertadísimos".La iluminación que lució la plaza de San Antonio fue espectacular, con unos grandes y vistosos paraguas y farolillos rojos. Los detalles de exorno de la plaza y el tablao corrió a cargo del mayordomo del Ayuntamiento, Leal. El tablao lucía una profusa iluminación adornado con guirnaldas de ramaje, formando espirales y grimpolones en los remates. El presupuesto presentado por la empresa de Gas para el alumbrado extraordinario fue de 4.400 pesetas.
Por cierto que fueron muchas las quejas presentadas contra algunos comerciantes "desaprensivos", que vendían en sacos los confettis que habían recogido del suelo, "haciendo un pingüe negocio en las barbas mismas de la autoridad". Para evitar que los chavales llenaran las cestas de papelillos ya usados, el Ayuntamiento ordenó a las tiendas de confetis vender cada día papelillos de un color para no perjudicar a este tipo de tiendas.El Teatro Principal ofreció para estos días un sugestivo programa en el que se alternaron las representaciones de óperas y zarzuelas con los bailes de sociedad.Al día siguiente por la mañana se presentó un fuerte viento y cayeron fuertes chubascos, pero por la tarde el cielo se despejó y el público se tiró a la calle, reinando en toda la ciudad una gran animación, siendo muchos los lugares en los que las agrupaciones cantaron sus repertorios.
La calle Ancha volvió a ser el centro de las batallas de confettis, y la alegría fue la nota predominante durante todo el resto del día.Destacó que no hubo que lamentar "riñas ni incidentes desagradables y todo el mundo se comportó con educación y modales", dijo el Diario. Lamentar que unos ladrones robaron varios relojes de gran valor en la joyería Mexia, en la calle Columela.
La autoridades felicitaron al cabo de la guardia municipal, Fuente, que consiguió en medio de tanta confusión, "que no ocurriera el más insignificante atropello ni amago de desgracias entre cocheros, ya que se daban cita más de 300 a la hora". Al día siguiente, un grupo de ciudadanos pidió la atención de la autoridad sobre algunas coplas que se cantaron el día anterior por algunas comparsas, "no solo por su contenido digno de censura sino por que son expresadas con la voces más groseras y soeces".
DOMINGO DE PIÑATA
La jornada colofón del Carnaval gaditano resultó, como todas las precedentes, tremendamente animada. Las máscaras comenzaron desde muy temprano a desfilar por las calles, y salieron tantas que en muchos años no se había visto una cantidad tan numerosa. Los guardias detuvieron a varios mozos cuando fueron sorprendidos cogiendo confettis del suelo y arrojándolas después. En el teatro Cómico, dentro del programa especial de las fiestas, se representó la zarzuela 'El grumete', registrando un gran éxito. Un dato: Los mozos del Ayuntamiento sacaron, desde la calle Aranda, hoy Novena, hasta la plaza de San Antonio, 24 carretillas de papelillos, que fueron arrojados al mar.Las agrupacionesTodas las agrupaciones trabajaron de lo lindo a lo largo de todos los días que duraron los festejos, siendo éstas las siguientes:
-'Húngaros caldereros' (8 componentes, abrigo y peluca) - 'Los Fregolis' (11, smoking blanco, solapa grana, pantalón corto de seda y sombrero de copa) -'Viejos patrióticos' (11, bata, gorro y zapatos granas y negros, patillas y bigote) -'Viejos repatriados' (9 levita, pantalón negro, peluca y sombrero de copa) -'Orquesta italiana' (9, sombreros varios, barba y arpa) -'Los rejoneadores' (16, pantalón corto, chaqueta y polainas) -'Los relojes' (17, camisa de dos colores y pantalón negro), -'Antigua sociedad obrera gaditana' (11, sotana, manto y tricornio) -'Rondalla aragonesa' (23, de aragoneses) -'Los gedeones', (7, levita, pantalón de color y sombrero) - 'Los siete despertadores' (7, trajes alegóricos) -'La sombra negra' (10, frac negro, pantalón bombacho y gorro cubilete) -'Viejos lisiados' (9, traje de vestir y sombrero de copa) -'Los gaché ingleses' (5, frac negro, pantalón blanco y sombrero de copa alta).
NOTA: la carencia de imágenes se debe a la antiguedad del articulo y el poco material multimedia existente.
FUENTES: Diario de Cadiz, Biblioteca Municipal de Cadiz, Bibliografias variadas del carnaval, y fotos Diario de Cadiz y Google imagenes.
TRABAJO REALIZADO POR: Cristian Moreno Lechuga & Alejandro Ariza Bruzon.
Seguimos en esta segunda parte con la increíble Plaza de Abastos...
6.Funcionamiento del Mercado y su ambiente
El ambiente que se vive en nuestra Plaza de Abastos es y será único siempre. Las mañanas de los sábados ¡no se cabe!, y se respira puro aire gaditano y alegre.
Muchas personas consideran al Mercado y sus alrededores el centro de Cádiz, ya que cualquiera que pasee por el casco antiguo, visita, pasa o termina en el Mercado de Abastos.
Es muy curioso el hecho de que el puesto de cintas y discos que se encuentra frente al supermercado, conocido como “El Melli”, donde se puede comprar cualquier cinta de carnaval que se busque, ponga a lo largo del día música ambiental con temas, casi siempre, relacionados con el carnaval.
En el lateral trasero de la Plaza, donde se encuentra una de sus puertas, es por donde tiene lugar la entrada y la salida de mercancías. Digamos que es la zona de carga y descarga.
Lo que más destaca de la Plaza es que siempre esta completa, un tanto abarrotada y llena de gente. Podemos decir que es un mercado que no sólo ofrece los clásicos y típicos productos, sino que cuenta con un amplio repertorio de todo tipo de alimentos gaditanos, desde los más tradicionales hasta los más peculiares y curiosos.
7.Mejoras y cambios en el Nuevo Mercado
La inauguración del nuevo Mercado de Abastos, una vez realizada la reforma que finalizó en el mes de octubre de 2009, tuvo lugar en noviembre de ese mismo año, en un acto presidido por Teófila Martínez (Alcaldesa de Cádiz), donde se mostraba el nuevo aspecto del edificio.
Estas obras habían comenzado dos años antes, concretamente en abril de 2007, lo que originó descontento entre los vecinos y comerciantes de la zona, ya que las condiciones de sus puestos durante estas dos años han sido mucho peores y más difíciles. Aquí podemos ver la carpa que se puso como sustituta de la Plaza mientras se realizada la rehabilitación.
El descontento de los ciudadanos fue ocasionado por la demora en el plazo de finalización de unas obras tan largas. Incluso hubo que posponer la fecha de inauguración, acordada para el 14 de noviembre de 2009, ya que hubo detalles que corregir. La inauguración real no se produjo hasta varias semanas más tarde. Estos atrasos fueron debidos a problemas como la falta de agua y electricidad (por falta de contratos de luz y agua de los propietarios de los puestos). Además, después de firmar los contratos, había que comprobar que todos los sistemas de los puestos funcioban bien.
Por si fuera poco, una vez finalizada la obra y resueltos los problemas que hemos contado, surgieron otros nuevos: el más destacado, la rehabilitación de la fachada principal , que se encontraba ocultada tras la carpa transitoria que había sustituido al Mercado en estos dos años. Esta rehabilitación terminará (según lo previsto) en marzo de 2010.
En la reforma integral que se ha hecho, se ha mantenido la estructura básica del edificio, porque es patrimonio gaditano: columnas , arcos...etc.
Cabe destacar el gran cambio que ha experimentado la iluminación de la Plaza, gracias a que se han abierto grandes ventanales que han dejado en el olvido aquel aspecto de lugar oscuro y con ventilación escasa, antes de la reforma. Por otro lado, la limpieza de los puestos es ahora excelente.
Podemos apreciar el éxito de esta reforma en su segunda jornada de puertas abiertas, en la que acudieron a visitarla más de 10.000 personas. Todo esto ha supuesto un gasto de siete millones de euros de presupuesto, pero ha merecido la pena.
En su Reforma podemos apreciar dos obras claramente diferenciadas:
-En primer lugar, la rehabilitación de la galería perimetral al completo, mediante trabajos de albañilería y de restauración.
Para ello hubo que seguir una serie de procesos de la siguiente manera:
En el interior del mercado:
Se comenzaron los derribos de los puestos exteriores y luego los del interior al completo. Esto llevaba consigo el desmantelamiento de la cubierta, que pertenecía a la nave central, al igual que el de los muros donde se encontraban los puestos de pescadería. Todo esto ocurría el 2 de abril de 2007. También se empezó a realizar el desalojo de los altillos y el desmontaje de los azulejos color blanco de los puestos, de manera manual.
Ahora, en el mercado actual ya renovado, los puestos correspondientes a carnicería, panadería, ultramarinos, frutería y demás, se han vuelto a poner de azulejo blanco, a gusto de los minoristas.
Ahora nos encontramos con que cada puesto esta formado por:
1)Los arcos de hierro de medio punto ;
Están situados en la parte superior, y también han sido reformados. Además, con el tiempo, muchos puestos habían perdido ya el arco superior, por lo que han sido fabricados de forma artesanal arcos exactamente iguales.
2)Las columnas de toda la zona perimetral ;
Su material es de piedra manterilla. Por eso se les ha eliminado la pintura, para que luzca la piedra, y, de nuevo, se han rehecho las que estaban más desgastadas, pero siempre respetando su estructura original, como se había acordado.
3)La cubierta de toda la zona perimetral ;
Al estar soportada por una gran viga (que está en perfecto estado) hecha de madera de pino del año 1837, se ha mantenido casi intacta.
-Sin embargo, es construcción nueva al completo, la nave ubicada en el centro. Con una base de pilotes se ha realizado su estructura. Esta nave central posee además un edificio.
Entre sus novedades podemos encontrar:
1)Una zona de vestuarios ;
De ambos sexos (hombres y mujeres)
2)Una zona de descanso ;
Ubicada en la primera planta
3)Una cafetería:
También ubicada en la primera planta.
4) El uniforme ;
Todos los comerciantes están uniformados, con colores de la ropa según el tipo de venta. Se cuenta, además, con un inspector de consumo y un policía local.
8. Eventos relacionados con la Plaza de Abastos:
Podemos apreciar en la ruta del tapeo cómo una de las paradas a destacar es la de la Plaza de Abastos. Esta ruta ha sido impulsada por la Delegación Municipal de Turismo y consiste en un recorrido por las zonas de tapas típicas de Cádiz. Algunos la definen como "Un Rosario de tapas".
Esta ruta permite enseñar a todos los turistas y visitantes de nuestra ciudad la gastronomía tradicional de “la tacita”.
Hay dos posibles caminos, en donde los establecimientos de nuestra hostelería muestran sus mejores tapas:
La primera es “TAPA CAI”. Se participa en un concurso y se debe elegir, de entre todas las tapas tomadas en los diferentes lugares, la más representativa, buena, barata y original.
O Bien “MENUDO MENÚ”. Nos encontramos unos atractivos menús de tapas elaborados por cada establecimiento, sin ningún tipo de concurso. Además, esta opción permite, a la vez, ir conociendo Cádiz, visitando sus lugares más característicos.
La Ruta del Tapeo por zonas: Catedral / Ayuntamiento Plaza de Abastos Plaza San Agustín La Viña Plaza San Francisco Avenida / Paseo Marítimo Plaza Mina Santo Tomás Plaza San Antonio Avenida de Las Cortes
En concreto, en la parada de la ruta del tapeo de la Plaza de Abastos se visitan los siguientes lugares:
- Restaurantes: “El Barquito de Papel”, especializados en las berenjenas borrachas. - El Mesón: “La Cartuja” donde la especialidad es la berza Flamenca. - La Taberna: “El Garanzo Negro”, su especialidad es el flan de gazpacho.
9.La crisis también afecta a nuestra Plaza de Abastos
La crisis que actualmente afecta a España ha llegado también a la Plaza de Abastos.
Muchos trabajadores de los puestos notan que las ventas disminuyen y que los consumidores prefieren los productos más económicos.
Cuando más se notó el descenso fue al comienzo del mes de septiembre, estando todavía los puestos en la carpa provisional, al abandonar la ciudad muchos tras concluir sus vacaciones.
Por otra parte, los gastos escolares asomaban, a la par que se acababan también las vacaciones de las familias gaditanas. Como hemos dicho, en ese momento la Plaza se encontraba situada en la carpa transitoria. Aunque este hecho no parezca muy importante, sí lo es, ya que, gracias a la inauguración de la nueva Plaza, los clientes han aumentado sus compras. Esto ha sido tanto fruto de la curiosidad por la novedad, como por la buena calidad del nuevo edificio y las mejoras con las que cuenta.
10.Conclusión Personal
Esperamos que os haya gustado este profundo análisis sobre la Plaza de Abastos y que los que no conozcan la nueva se animen a ir, aunque después de esta “visita virtual” no les hará mucha falta.Aquí dejamos un vídeo estupendo de los primeros dias en los que la plaza abrió sus puertas:
Bibliografía
-http://es.wikipedia.org/wiki/Plaza_de_abastos_%28C%C3%A1diz%29 -Libros sobre Cádiz -Visita a la Plaza nueva de Abastos -http://enciclopedia.us.es/index.php/C%C3%A1diz_%28C%C3%A1diz%29 Trabajo realizado por: Yolanda Domínguez Fernández y Cristina Rocha Galván.
En este artículo nosotras vamos a hablar sobre las barreras arquitectónicas que existen, sobre todo en Cádiz. Os vamos a explicar lo que son, algunos tipos de barreras y como se podrían evitar.
Para empezar, las barreras arquitectónicas son los obstáculos físicos que impiden que determinados grupos de población puedan llegar, acceder o moverse por cualquier edificio o zona en particular, por ejemplo un colegio, instituciones, parques, etc.
Por ejemplo, los bordillos de las aceras son barreras arquitectónicas, ya que impiden a las personas que tienen silla de ruedas desplazarse tranquilamente por las ciudades. También, hay que decir, que en Cádiz, cada vez son más las calles que se habilitan para este tipo de personas, ya sea quitando los bordillos o poniendo rampas.
(Esta es una calle de Cádiz en la que la acera no tiene bordillo)
En España hay una serie de asociaciones que tratan de quitar estas barreras, como la ONCE o el IMSERSO. Y también, hay una serie de comercios y colegios en Cádiz que habilitan sus instalaciones a personas con este tipo de dificultades. Un ejemplo de colegios, es Argantonio, que tiene una serie de rampas de acceso y ascensores para facilitar la entrada a personas en silla de ruedas.
(Esta es la rampa de acceso a minusválidos que posee el colegio Argantonio) Otro tipo de barreras que nos encontramos mucho en cualquier población son los semáforos no adaptados para ciegos, en Cádiz ya tenemos algunos que cuándo se ponen en verde para el peatón emite un sonido para que sepan cuándo pueden cruzar.
( Este es un semáforo que suena cuándo se pone en verde)
Existen otro tipo de barreras que no son precisamente puestas por las instituciones como el ayuntamiento, sino que las ponen algunas personas después de una noche de borrachera, doblando señales de tráfico, las cuales para una persona ciega son muy difíciles de detectar, también derribando los maceteros de la vía publica, en estos casos pueden impedir el paso a sillas de ruedas o incluso a sillas de niños pequeños.
(Esta es una señal doblada que hay en una calle de Cádiz)
Un problema grave que se encuentran las personas minusválidas es a la hora de comprar una vivienda, pues tiene que ser generalmente un piso bajo, ya que muchas casas no tienen ascensor, o en el ascensor no cabe la silla de ruedas, además nos encontramos con el impedimento que tienen muchas viviendas que no tienen el acceso adaptado para minusválidos.
Uno de los ejemplos más frecuentes es la persona que va en una silla de ruedas y quiere tomarse algo en un bar, de entrada mucha gente lo suele mirar mal porque su silla ocupa mucho sitio, pero el gran problema viene cuando el minusválido quiere ir al servicio y en la mayoría de los casos se da cuenta que no está adaptado para minusválidos, ¿Qué tendría que hacer?, ¿antes de entrar a tomarse algo mirar el servicio? o ¿seria mas lógico que todos los bares estuvieran adaptados para este tipo de personas?.
En los párrafos anteriores hemos descrito barreras arquitectónicas para personas con minusvalía del algún tipo, pero existen una serie de barreras que nos afectan a todos, ¿Quién no a intentado darse un paseo en bicicleta y por los muchos problemas que se ha encontrado al no existir un carril bici, la policía decirte que tienes que ir por la carretera y no por la acera, los coches que por la carretera te pitan, se ha vuelto a casa desesperado?
También es frecuente salir a dar un paseo con los amigos y en muchas ocasiones tener que jugarte la
vida por tener que desplazarte a la carretera para seguir tu marcha, ya que nos encontramos con aceras estrechas, andamios que ocupan media acera, aceras en obras, etc.
( Creen que por aquí se puede pasar con suguridad..?)
La capital gaditana se despierta una mañana más como otra cualquiera pero el cielo comienza a nublarse y los gaditanos creen que se avecina una gran tormenta . De repente empiezan a notar como el suelo tiembla y muchas personas empiezan a asustarse , en un momento observan como grandes olas arrasan las calles de la bonita ciudad , todos los ciudadanos empiezan a correr por las calles despavoridos , esas grandes olas arrasan con todo lo que se pone a su paso. Algunos gaditanos , logran aguantar gracias a las azoteas , sin embargo , otros que no tuvieron tanta suerte , aparecen ahogados. España , sin saberlo , había sido víctima de uno de los fenómenos meteorológicos más destructivos de la historia : El terremoto de Lisboa , que pudo haber acabado con la vida de miles de personas si no hubiera sido por el milagroso retroceso de las olas. El terremoto de Lisboa alcanzó los 9 grados en la escala Richter , es considerado uno de los más destructivos de toda la historia española. Las olas que aparecieron , se dice , que tenían 15 metros de altura , y que se tenga constancia , acabaron con la vida de 15 personas dispersadas por toda la capital gaditana. El terremoto afectó también a Marruecos , Portugal y España. Entre las cartas que se realizaron destaca una en la que el gobernador de la ciudad explica como notaron un temblor en el suelo que solo duró 5 minutos y que causó destrozos en las casas , pero sin pérdidas de personas.En tan solo una hora las olas invadían la ciudad gaditana y barrios como La Viña o el camino que unía a Cádiz con San Fernando resultaron inundados. En el escrito de un profesor de matemáticas , Louis Godin , se encuentra la siguiente frase , haciendo referencia a la divinidad: “Una orden (sin duda inspirada por Dios) hizo que se cerrasen las puertas y allí quedaron retenidas unas mil o quizás dos mil personas que, sin duda, hubiesen perecido si hubieran estado fuera”. Esta no es la única mención que se hace a la divinidad relacionada con aquel maremoto. En muchos documentos se nombra a dos vírgenes de Cádiz , en la que se decía que esas vírgenes ayudaron al retroceso de las grandes olas de agua que amenazaron a Cádiz dicho día. La primera de ellas , es la virgen del Rosario , que se conoce como la patrona de Cádiz. Se dice que los gaditanos sacaron a su patrona y la pusieron entre toda clase de “gentes” que se encontraba en la iglesia , huyendo de las grandes olas y que , milagrosamente , las aguas empezaron a retroceder con una velocidad extraña.
La otra mención es la de la Iglesia de La Palma .Cuentan que el padre Bernardo de Cádiz y su ayudante Francisco Macías estaban dando misa cuando , desde adentro , se escuchaban los gritos de las personas que huían de las aguas , cuando salieron fuera de la Iglesia y vieron como el maremoto recorría las calles de Cádiz decidieron poner en mano de la virgen de la Palma su destino, sacando el estandarte y el crucifijo que tenían dentro de la Iglesia. Cuentan las crónicas que cuando clavaron el crucifijo en medio de la calle gritaron : “¡Hasta aquí ,Madre Mía!....Y las aguas empezaron a retroceder.
Como se consideró este hecho tan importante , pocos días después de lo ocurrido se instauró una placa , al lado de la imagen de la Virgen de la Palma , para atestiguar lo ocurrido ese día ,en la que consta la siguiente frase: “En el año mil setecientos cincuenta y cinco, primer día de Noviembre, la tierra en violentos vaivenes de un temblor se estremecía enfureciendo al mar sus movimientos por los muros de Cádiz se subía preparando entre horror, ansias y males, el último castigo a los mortales. Un sacerdote saca fervoroso el guión de la imagen de la palma; DE AQUÍ NO PASES, dice al mar furioso; y al punto al mar se vuelve y todo calma. Por este caso tan notable y prodigioso esta ilustre hermandad, con vida y alma de Dios y de María, en honra y Gloria en gratitud erigió esta memoria”.
Por si fuera poco todo esto , hace no mucho tiempo , el cofrade de la Iglesia , Jose Luis Ruiz , descubrió unos documentos escritos justo 3 días después de lo ocurrido, en estos documentos se afirmaba la autenticidad de los hechos y se dice que la Junta de Oficiales se reunió al mes y medio y acordó la salida de la Virgen en procesión y por ello la Virgen se saca cada 1 de Noviembre en lugar de cada 26 de Diciembre como se hacía anteriormente. En aquel documento que se encontró tres días después del maremoto el obispo Fray Tomás del Valle pide a los gaditanos que hagan ayuno el dia 5 de Noviembre “según las fuerzas de cada uno”.
El 1 de Noviembre de 1756 , justo un año después de aquel devastador y primer seísmo se percibió otro , en el que también se muestra la imagen de la divinidad para retroceder las aguas.De echo , hoy en día podemos observar como una historia que comenzó en el siglo XVIII sigue transmitiéndose de boca en boca entre la gente. No puedo finalizar este trabajo sin mencionar aquella inundación del barrio de “La Laguna” debido a unas grandes lluvias , un desastre meteorológico que a pesar de su gravedad no tendría nada fuera de lo normal si no fuera porque la imagen de la Virgen de la Palma no estaba entonces en el lugar en el que hoy en día se encuentra. Son los propios gaditanos los que afirmaron que esta ausencia de la imagen fue lo que provocó aquella inundación. Para todos los gaditanos que dan por cierto la autenticidad de los hechos que he contado en el trabajo , son principalmente las leyendas populares. Además hoy en día no dejan de aparecer indicios que apuntan hacia una inquietante veracidad. Información obtenida de: -Los efectos en España del terremoto de Lisboa- José Manuel Martínez Solares. -El maremoto de Cádiz 1 de Noviembre de 1755 -Mariano Boloix, Carlos Roca Capitán de Navío, Real Instituto y Observatorio de la Armada. Trabajo realizado por: María Lúcia y Lidia León.
Me ha resultado complicado dar un nombre realmente correcto al fenómeno que trato a continuación, decantándome finalmente por el título que veis aquí arriba, pese a que el terremoto que provocó este maremoto causó mayor catástrofe. Y hago esto porque, al tratar el tema de la ciudad de Cádiz, es precísamente aquí donde el enorme terremoto no llegó como a los otros lugares, sino que tan solo se sintió un leve movimiento.
Todo tuvo lugar el Día de Todos los Santos del año 1755. Todos los informes coinciden en que tanto en Lisboa como en Cádiz amaneció un día soleado y con escasa nubosidad.
Pero entonces, entre las 9 y las 10 de la mañana, comienza a nublarse el cielo, como si supiera lo que iba a acontecer, como si estuvieran dándoles un aviso...
Es entonces, cerca de las 10, cuando empieza todo: es en Lisboa donde más se siente este terremoto, temblando el suelo durante ni más ni menos que 6 minutos, para después repetirse hasta 17 veces, aunque estas comprensiblemente de menor duración que la primera. En Cádiz, por su parte, parece ser que solo se notó un único temblor, parecido al primero que sacude Lisboa, de en torno a esos 6 minutos que mencionaba.
Como es de esperar, el terremoto se sintió en muchos más lugares, y más si nos imaginamos su fuerza... ¡el terremoto marcó los 9 grados de magnitud en la escala de Richter!. Es considerado uno de los terremotos más potentes acontecidos en la Tierra desde que el ser humano tiene constancia y mediciones científicas.
Y es que casualmente fue este terremoto el que propició que el marqués de Pombal ordenase que una encuesta muy detallada fuese enviada a todas las parroquias de España, para saber todo lo posible de cómo sintieron el terremoto y cuáles fueron sus efectos en la zona. Es por esto que el marqués de Pombal es para muchos expertos el ''precursor de la sismología occidental moderna'', porque fue la primera persona en intentar conseguir una descripción científica objetiva de las variadas causas y consecuencias de un terremoto. Aquí podeis ver una imagen del marqués.
Pero volviendo al terremoto, este tuvo tal intensidad, que en pocas palabras: arrasó con Lisboa. El 85% de sus edificios fueron destruidos, una brutalidad. Y de una población de 275.000 habitantes, ¡fallecen 90.000 a causa del terremoto! En apenas unos minutos la ciudad fue destrozada, miles de vidas perecieron y las pérdidas materiales fueron innumerables. Lisboa fue la ciudad más afectada por el terremoto, aunque no fue la única:
- En Marruecos mueren 10.000 personas.
- En Sevilla, el 89% de los edificios resultan dañados, llamando la atención que también resultada dañada la Giralda.
- Y en Salamanca, Coria, Valladolid, Palencia, Jaén y Alcaudete también hubo víctimas como consecuencia del terremoto y padecen además importantes daños en sus construcciones.
En España se calcula que murieron entre 2.000 y 5.000 personas. Y esque el terremoto se sintió en casi toda Europa, llegando incluso hasta Finlandia.
El epicentro del terremoto tuvo lugar en la zona de fractura de Azores-Gibraltar, al norte del banco Gorringe (suroeste peninsular), en la zona de fractura de las placas africana y euroasiática. A continuación muestro una imagen de las placas terrestres.
Un dato importante es que parece ser que la superficie del fondo marino situada en el epicentro, equivalente a un círculo de 300 km de radio, descendió unos 30 metros como consecuencia de este terremoto.
Una vez hablado del terremoto, es cuando llega la hora de hablar de lo que provocó este: un maremoto de dimensiones escalofriantes.
Si tenemos en cuenta que el terremoto alcanzó los 9 grados en la escala de Ritcher, nos podemos imaginar el tamaño y la fuerza con la que deberían haber ido esas olas (miedo me da solo de pensarlo).
En Lisboa, si el terremoto ya provocó una enorme catástrofe, el maremoto posterior que trajo consigo una ola de 5 metros de altura empeoró aún más la situación, como es de imaginar.
Y con esto termino con Lisboa, que llegó a estar durante 5 días en llamas como consecuencia de todo lo acontecido.
El maremoto afectó principalmente a Cádiz capital y a Ayamonte y Lepe (de la provincia de Huelva). Pero en la provincia de Cádiz también se vieron afectadas otras ciudades y pueblos, es el caso, entre otros, de Salúcar de la Barrameda, El Puerto de Santa María y Jerez de la Frontera, en los cuales hubo un gran número de víctimas y desperfectos.
En Lepe fue destruída el 86% de su flota pesquera y perecen cerca de 400 habitantes. Por su parte, en Ayamonte, fallecen en torno a los 1.000 habitantes.
Y finalmente voy a contar cómo acontece el maremoto de la ciudad. Teniendo en cuenta que a penas hubo destrucción y que perecieron muy pocas personas (en algunos lugares dicen que fueron 15), os preguntareis: ''Oye, entonces ¿qué tiene de importante el maremoto de Cádiz si no destruyó casi nada ni murió casi nadie?''. Y la respuesta es bien sencilla: existe el mito de que 2 de las vírgenes de la ciudad hicieron retroceder las olas gigantescas que estaban inundando Cádiz. Inclusive en el blog del famosísimo Íker Jiménez tienen una sección en la que te relatan la historia, llegando incluso a ser un posible fenómeno paranormal. Apuntar que Antonio de Azlor era por entonces el gobernador de la ciudad.
La historia es la siguiente: Una ola gigantesca de 15 metros de altitud rompía contra la ciudad y pentraban toneladas y toneladas de agua en la ciudad. Cádiz se comenzaba a ver desbordada. Es entonces cuando tienen lugar los hechos. Parece ser que los gaditanos sacaron de su santuario a la Virgen del Rosario, patrona de Cádiz, esperando que intercediera ante Dios y parase aquella catástrofe. En ese momento se agolpaban en la iglesia miles de personas que buscaban escondite ante la venida de las aguas.
Y en ese mismo momento, pero en el barrio de la Viña, el padre Bernardo y su ayudante Francisco Macías decidieron sacar a la calle a la Virgen de la Palma, dejando el destino de sus vidas en manos de ella.
Entonces es cuando se obra el milagro, las aguas que parecían iban a destruir la ciudad, comienzan a retroceder al mar, vuelven ante la atónita mirada de todos los ciudadanos gaditanos, los cuales comenzaron a creer que había sido obra de las vírgenes postradas ante las olas. Y aquí termina el mito, que cada uno saque sus propias conclusiones, ¿serían las vírgenes las que salvaron a la ciudad, o simplemente las olas retrocedieron porque así tenía que ser?.
¡Muy buenas queridos amigos! Somos Carlos Carbonell y Jorge Alcina. Para variar un poco la temática de nuestros artículos, en esta ocasión; nos hemos propuesto realizar un análisis de una poesía muy cercana a los gaditanos; se trata de una lírica actual, moderna y en ocasiones bastante compleja. Además, estableceremos un análisis temático de cada composición; sin escatimar en el repaso de los recursos estilísticos más destacados.
Se trata de una serie de pasodobles pertenecientes al COAC (Concurso de Agrupaciones Carnavaleras) del Carnaval de Cádiz. Hemos seleccionados aquellos de mejor calidad, y que ofrecen al espectador mayor interés, ya que por lo general, tratan multitud de temas cercanos al pueblo.
Sin más, sugerimos al lector que preste la mayor atención posible y escuche la letra como si se tratase de versos de Góngora o Quevedo.
Lobo, Antonio Martínez Ares. Comparsa: Calabazas (1992).
Lobo al lao mi casa rondando dos lobos que siempre corre tras de alguien y es amigo de la sangre solo Camello y mi vecino solo es un camello con dos jorobas donde brotan en una muerte y en otra dinero. Tengo amigos que de rama en rama se van haciendo el mono y conozco a gallinas escondía detrás de un pobre porro se de muchos que dejan su pelo crecer como leones como queriendo sobrevivir pero rinden culto a una serpiente que día tras día le hace morir. Barrio hay un caballo maldito en mi barrio un caballito de muerte que por las venas se mete un caballito lindo que no se para porque es caballo de pura sangre barrio con muchos buitres revoloteando que los dejan en los huesos y que se comen sus sueños buitres por las esquinas y los rincones buscando algo pa alimentarse. Fieras se van haciendo fieras en unos montes donde la hierba no muere nunca siempre hay un cerdo que vende y un burro que va a comprar siempre hay un perro en la puerta que no te deja escapar madre abre las ventanas ay ay dígale a Dios que venga que se me muere mi gente en esta selva.
En este pasodoble de Antonio Martínez ares, el autor, quiere expresar lo que influye el consumo de drogas en su vecindario. El Barrio de Santa María, siempre se ha caracterizado por ser un lugar donde te ves rodeado de personas a los que la suerte nunca les hablo d tú. Gente obrera y trabajadora, padres que por estar desde las claras del alba levantados, no pudieron transferir a sus hijos la educación que ellos mismo desearon. Por eso, muchos de esos hijos, conforme fueron creciendo, buscaron en la droga el cobijo que de pequeños no tuvieron. Además, sin generalizar, los vecinos del Barrio de Santa María, fueron desde hace años muy desgraciados desde que la empresa de Astilleros Españoles, en Cádiz, redujo plantilla radicalmente. Por eso, Martínez Ares, nacido en la calle Goleta; hace un llamamiento general, para que en España, se corra la voz y todos sepamos lo que un joven de Santa María mama día a día. Como D. Antonio quiere mucho a su barrio, su intención es verlo lleno de alegría, de vida, de coplas de carnaval y de cante flamenco; y alejarse de la cruda realidad: el paro y la drogadicción. Entrando dentro del análisis de los versos, encontramos dos recursos principales, que destacan sobre los demás. Se trata de la metáfora y la comparación. El poeta, hace referencia al clásico perfil de drogadicto, melenudo, delgado, moribundo y desaliñado; cuya vida le ha jugado una mala pasada, y por eso deciden malgastarla consumiendo todo tipo de sustancias, A la par, subraya la aparición de un personaje hipócrita, falso y mentiroso; que se dedica a fardar y a pregonar a los cuatro vientos, que es un vividor nato, y posteriormente solo es un cobarde. Quiere hacer ver a todos aquellos que se dedican a vender drogas, que están destrozando la vida de muchas familias y que su negocio es cruel y canalla. Ya que como él mismo menciona: la droga es un caballo de muerte que no se para, porque es caballo de purasangre. En resumen, crea un escenario animal, designando a todos aquellos que lo integran, como meras mascotas que inconscientemente tiran su vida por la borda. Recrea una selva, llena de seres moribundos, cuyo mayor deseo es alcanzar una cima en la que solo se encuentran sustancias, que lo perjudicarán.
La Muerte, Juan Carlos Aragón Becerra. Comparsa: Los comparsistas se la dan de artistas (2009)
La muerte es una playa con cara de pena, desnuda bajo el cielo bailando encendida. La muerte es una lluvia que cae hacia arriba y con su pelo largo y su espalda morena, llevamos esperándola toda la vida.
La muerte es la mejor despedida del hombre. No reconoce géneros, patrias ni edades. Cuando estás como vivo se espera y se esconde y pasa con nosotros cien mil navidades.
La muerte vive en la calle de al lado, a la derecha del bar. Es familia de la sangre roja, dolor y esqueleto. La muerte compra en el supermercado vino y rosas para merendar. Yo, desnudo, siempre la saludo y le guardo un respeto.
La muerte un día se metió en mi cama y con su espalda morena y su cara de pena me puso la mano en mi lado más sano y le dije que sí, pero como una fulana se fue de mi cama y me dijo: “cabrón, tu todavía no, te ha tocado vivir”.
Su risa era como el viento de levante tan divina y tan humana que era igual que una obra de arte. Y como pude yo le susurré al oído: “si algún día tú te aburres pues ya sabes donde vivo”.
Y al final como si fuera una dama decente me puso el pan caliente pa desayunar, nunca olvidaré la suerte de cuando la muerte me vino a encontrar.
Con la brocha en la pared me pintó: “centinela, que cuando te toque a ti yo te vengo a buscar, y te voy a llevar al ladito de los míos, tu amigo, tu tío, tu hermano y tu abuela”.
En este pasodoble, Juan Carlos Aragón, dominando profundamente su léxico y entrando en una dimensión de la palabra, deshabitada por los copleros de nuestro carnaval; nos ofrece una durísima visión de la muerte. Nos la pinta como algo cercano, próximo y azaroso, nos hace ver que se trata de un acontecimiento no tan alejado de nuestras vidas como muchos piensan. Personifica la figura de la muerte, esculpiendo una silueta femenina y atractiva, propia de un cuadro de Boticcelli. Tan perfecta y humana, que supera toda dimensión del hombre; hasta el punto de que el ser humano, es insignificante a su lado y merece, por tanto, nuestro mas sincero respeto. Juan Carlos Aragón, se ha caracterizado desde joven, como un vividor, un individuo juerguista, como el mismo se clasificó en una de sus chirigotas: ‘‘soy un vivalavida’’. Debido al conjunto de situaciones que lo han rodeado desde hace años, como la muerte de su hermano, rupturas amorosas, o la drogadicción, le importa muy poco que la muerte un día se lo lleve de repente; ya que ha vivido todo lo que tenía que vivir, es decir, no tiene ningún miedo a morir; motivo por el cual, le habla a la muerte como a una amante o compañera, sin temor a que desate su ira; ya que su principal deseo es rodearse de los suyos en el reino de los cielos.
La Soledad, Juan Carlos Aragón Becerra. Comparsa: La banda del capitán Veneno (2008)
La Soledad es testigo de mis castigos y glorias primera de mis amigos la llevo conmigo igual que la mar la Soledad me hace libre la Soledad no me engaña cuando el mundo se va Soledad es la última que me acompaña es la única hermana que vence a la puesta del sol cada tarde la presunta culpable de la amanecer solo entre mi ventana la que llena mi cama de amores y niños de abuelas y padres... ¡Ay mi Soledad! a nadie nunca como a ti le he sido fiel a lo mejor te llevo un día ante el altar porque en verdad quiero a tu vera envejecer ¡Ay mi Soledad! hemos cruzado tantas ciénagas los dos tantos secretos que no podremos contar tantas palabras que dirían que es amor ¡Ay Soledad! que a tu manera subes y me das la mano y así los dos caminamos juntos por la carretera ¡Ay Soledad pa mí! que yo soy un varón y tu silueta de mujer es mi deseo enredador y otras mujeres que ya no me inspirarán estas canciones aunque muera contigo por Dios Soledad solamente te pido: que no me abandones
Para entender este pasodoble hay que tener en cuenta dos puntos de vista muy diferentes de la soledad. No opuestos, pero completamente distintos.
Uno es el lado amargo. La soledad como sentimiento traidor que te golpea cuando necesitas a alguien concreto que no puedes tener a tu lado, sea por distancia o porque se ha ido para siempre. Al sentirla no tienes porque estar absolutamente solo, pero a la que tanto amas, quieres y necesitas no está a tu lado. Esta persona no necesariamente es con la que has compartido tu vida, pero suele ser así, ya que al permanecer tantos años con ella, la recuerdas en cada instante, porque cualquier cosa que haces, la hacías con ella; cualquier cosa que te pasa, te pasaba con ella; y cualquier cosa que contabas, se lo contabas a ella; por lo que es difícil de no recordar o, mejor dicho, de olvidar porque nunca se irá de tus recuerdos. Hay quien dice que el peor castigo del hombre es que muera el corazón y sigas vivo. Esta soledad te hace llorar y lo único que deseas es que se acabe.
El otro punto de vista es la soledad como amiga, del que hace ego este pasodoble. En este caso, es la persona que siempre está a tu lado. Te acompaña desde pequeño y hasta que te mueres, es por la que te sientes solo incluso rodeado de gente, es una amiga más y nunca, nunca jamás, te falla. Hay gente que la admira y acoge entre sus brazos. Esa gente, en general, somos gente rara; de otro modo no se explica que siempre deseemos tener a alguien a quien dar cariño y que nos de cariño, al mismo tiempo que somos felices estando solos y no queremos dejar de estarlo. Es complicado de explicar, pero es así. A esta soledad la conoces cuando ves atardecer sentado sobre la arena de la playa, con la guitarra en las manos, canturreando algo que parece una canción. Entonces miras la caída del sol tras la línea extremadamente recta del horizonte y te das cuenta de que estás solo. Y no te hace llorar, te hace sonreir. Esas sonrisas torcidas que tanto nos gustan.
Con esta letra se quiere decir que es buena la soledad. No hay mentiras a su lado. Todo se muestra tal como es, sin atender a lo políticamente correcto o incorrecto. Sin atender a si hay alguien delante al que contarle la verdad o contarle nuestra verdad, o solo la verdad que nos interesa contarle. La soledad es el único amigo que te escupe la realidad a la cara sin importarle si te molestas o no. Por eso es el único amigo. Nunca te dejará solo. Es la privilegiada de conocer tus más profundos secretos tal y como son en realidad. Sin tapujos, sin tabúes y sin silencios que otorguen, porque es a la única que no le escondes nada. Pero igual que anhelamos la soledad de vez en cuando, tememos quedarnos solos, siempre.
``Aunque muera contigo por Dios soledad solamente te pido que no me abandones´´.
Esperamos haberos causado interés, y que hayáis disfrutado al escuchar nuestros pasodobles y que además hayáis entendido el verdadero significado que esconden.
Las letras de dichos pasodobles, han sido recogidas gracias al esfuerzo y empeño que pone cada día la página web del Carnaval Gaditano:
La Santa Cueva (monumento histórico-artístico de carácter nacional)
Hemos decidido hacer este trabajo sobre La Santa Cueva de Cádiz porque nos parece un tema que se adapta en todos los aspectos al perfil de esta asignatura. En primer lugar, es un monumento declarado bien de interés cultural y fue construido en la Edad Contemporánea. Además, nos da la impresión que a pesar de su interés, es bastante desconocida para muchos de nosotros, aún estando en nuestra ciudad .Sin más dilación os invitamos a conocer este original “regalo” de la historia, del que muchos de nosotros no tenemos conciencia y que tanto puede enseñarnos.
1.Introducción
El oratorio de La Santa Cueva es un templo que se encuentra en el casco antiguo de Cádiz. Está situado en la calle Rosario número 10, formando parte de la Iglesia (o parroquia) del Rosario. Es un edificio muy singular, tanto por su situación como por su arquitectura y las obras de arte que alberga. Fue construido en el siglo XVIII, concretamente en el año 1781, aprovechando la aparición de un sótano bajo dicha parroquia, por encargo del sacerdote José Saénz de Santa María, marqués de Valde-Íñigo. Los planos fueron realizados, en primer lugar, por el arquitecto Torcuato Cayón, aunque fue terminado por su ahijado o discípulo Torcuato Benjumeda, que también se convertiría en un importante arquitecto gaditano.
Este oratorio, para ejercitantes, tiene un claro estilo Barroco y Neoclásico. Además, podemos apreciar en él una gran la riqueza artística de esculturas y pinturas que lo adornan. Cuenta con valiosos objetos sagrados en su sacristía que le han dado mucha fama. El 31 de marzo de 1796 se bendijo e inauguró dicho oratorio, que se mantiene desde entonces milagrosamente sin modificaciones ni destrucción de ningún tipo. En el año 1981 fue declarado por el Ministerio de Cultura monumento histórico-artístico de carácter nacional.
Este templo se puede dividir en dos partes claramente diferenciadas, cuya descripción desarrollaremos más adelante. Son dos pequeños recintos de carácter religioso, pero a la vez muy distintos: una iglesia superior y una capilla subterránea.
2.Orígenes de la Santa Cueva
A continuación, vamos a sumergirnos en la cultura de la época que hizo surgir esta maravilla para contaros, de una manera resumida, el origen del monumento.
Sobre el año 1730 existía en Cádiz una casa de apariencia pobre, que se encontraba situada en un apartado lugar de la ciudad, conocida por el nombre de "Corralón de Dapelo". Daba por una parte al Campo del Sur y por otra a la huerta del convento de los Padres Franciscanos Descalzos. Es en esta humilde casa donde un grupo de hombres religiosos, que formaban parte de la aristocracia, se reunían todos los jueves para practicar la "Madre Antigua", un ejercicio bastante extraño, que consistía en meditar, a mitad de la noche, durante tres horas o más, sobre los pasos de la pasión del Redentor. Nadie sabía porqué, ni cómo había comenzado esta práctica, ni siquiera las personas mas cercanas al grupo. Este hecho, con el tiempo, provocó la curiosidad de la población ,que al no poder descubrir el misterio terminaron denunciándolo al obispo de la Diócesis.
Fray Tomás del Valle, el obispo en aquella época, decidió comprobar por el mismo que ocurría los jueves en esa casa para aclarar la situación. Sin pensárselo dos veces, se vistió camuflado, como miembro más del grupo y pudo comprobar que se había cometido una injusticia.
Una vez descubierto que no practicaban nada malo, el obispo les mando que se trasladaran a alguna iglesia, ya que por aquella época había muchas casas de mala nota. Y del mismo modo evitó cualquier tipo de censura. Buscaron y visitaron diferentes templos, hasta que fueron acogidos en la parroquia auxiliar del Rosario. A continuación podemos verla:
No se sabe quiénes fueron los que formaban parte de este grupo, ni en qué año se instalaron en la iglesia, pero sí que permanecieron allí hasta que en el año 1756, al estar realizándose una obras en el Rosario, los albañiles dieron inesperadamente con un sótano o sala bien profunda. Es entonces cuando los Congregantes de la Madre Antigua pidieron al obispo que le fuera cedido para sus ejercicios de meditación. Aceptada la petición, el lugar fue transformado: construyeron una escalera de caracol para la bajada, le colocaron un pequeño altar y varios bancos de madera y finalmente pasó a denominarse la "Santa Cueva".
Hoy en día nadie practica estos ritos. Simplemente, durante la mañana del Viernes Santo, se celebra aquí el sermón de las Siete Palabras, ceremonia durante la cual se interpreta el Oratorio compuesto por Joseph Haydn, el mejor compositor de la época, y que escribió expresamente para la Santa Cueva
3.Partes de la Santa Cueva:
3.1.Capilla Baja o Penitencial:
Si nos situamos frente a la puerta, hay una meseta cuadrada y a cada lado comienzan dos grandes escaleras de mármol, que conducen a la capilla baja (aunque actualmente una de estas escaleras ha sido suprimida para colocar la tarima sobre la que se encuentra el punto de información). Estas escaleras se separan de la entrada por una gruesa balaustrada de caoba que une los cuatro pilares de los tres arcos de división. Al terminar estas escaleras nos encontramos con sendas hornacinas pequeñas adosadas al muro, que contienen imágenes de la Pasión del Señor.
Esta capilla constituye la parte más “pobre” de la cueva, por así decirlo, ya que prácticamente carece de decoración y tiene un espacio muy limitado. Fue utilizada en su tiempo para la meditación por la Cofradía de la Madre Antigua. Está formada por tres naves con crucero, una de ellas es la central, y seis grandes pilares que soportan un peso importante.
En la nave central se encuentra el único altar que hay en toda la cueva, justamente al fondo de la misma. Está iluminado por luz solar, que entra desde arriba de la torre a través de la gran linterna ( es la única entrada de luz natural de la torre y él único sitio iluminado por ésta).
Este altar está localizado justo debajo del Sagrario de la capilla alta y es de mármol. Cuenta con una cruz de cuatro metros de altura. El Cristo que se encuentra sobre esta cruz lo podemos ver en el paso de Semana Santa de "Las Siete palabras". Como vemos en el siguiente video
Encontramos la sacristía justo detrás del altar, y encima de ésta dos grandes ventanales. En su tiempo, fueron utilizados de coro, situándose allí los músicos. Actualmente esa planta de arriba, donde están los ventanales, es el museo de la Santa Cueva.
Esta capilla cuenta con una cámara, separada del resto del templo por una sencilla balaustrada, y en ella se encuentra la cátedra utilizada antiguamente para dirigir los ejercicios. Aún se conserva el sillón desde el que los sacerdotes dirigían las oraciones y meditaciones a los cofrades de la Madre Antigua.
Hasta aquí dejamos este monumento tan fantático que continuaremos explicando y profundizando en el próximo trabajo.
4. Bibligrafía
- Wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/Oratorio_de_la_Santa_Cueva_(C%C3%A1diz) - http://sobrecadiz.com/2008/07/25/cadiz-el-oratorio-de-la-santa-cueva/ - Folletos tomados en la Santa Cueva - Información del guía y de la visita
Trabajo realizado por Yolanda Domínguez Fernández y Cristina Rocha Galván.
"[...] Desde años hace no conozco nada
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