¡Terminamos ya el curso! El último día para poder subir trabajos será el día 8 de Mayo a las 23:59. A ponerse las pilas que ya queda poquito!!!!
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martes, 11 de mayo de 2010

Arte Contemporáneo (Pintura)


El arte se ha desarrollado mucho a lo largo de la historia, en el siguiente trabajo vamos a hablar del resultado al que se ha llegado tras miles de años, es decir, del arte contemporáneo y dentro del arte contemporáneo nos centraremos en la pintura. El arte contemporáneo es el que se ha producido en nuestra época: el arte actual. El concepto de la contemporaneidad aplicado al arte puede ser entendido de diferentes maneras:

Extendido al arte de toda la Edad Contemporánea (que comienza a finales del siglo XVIII).

El arte del siglo XX (caracterizado por las vanguardias artísticas).

El arte del mundo actual, que en el momento que se definió como término historiográfico se entendía era el posterior a la Segunda Guerra Mundial -1945- (la mayor parte de los museos de arte suelen denominar arte contemporáneo a las colecciones de ese período) y actualmente se entiende que es el surgido de la caída del muro de Berlín -1989-,

El arte surgido en la historia inmediata del más cercano presente, tomando como hito, por ejemplo, el atentado de las Torres Gemelas de Nueva York -2001-.


Para mayor confusión, el concepto de Arte moderno no se aplica al Arte de la Edad Moderna (siglos XV al XVIII), sino a nuestro arte contemporáneo, porque se aplica no con un criterio cronológico, sino estético. Lo mismo ocurre con los conceptos de moderno y contemporáneo aplicados a cada una de las bellas artes (especialmente de las artes visuales: arquitectura moderna, arquitectura contemporánea, pintura moderna y pintura contemporánea, escultura moderna o escultura contemporánea); o con el menos usado concepto de arte postmoderno (desde los años 1970).

La pintura contemporánea, que es la que ha dado su inicio y se ha desarrollado a lo largo del siglo XX, y continuado en el siglo XXI.
Es una consecuencia de la pintura moderna, en donde los primeros movimientos pictóricos modernos marcaron mediante íconos las primeras pinturas contemporáneas, y que fueron iniciados por los principales pintores modernos.

Esta nueva pintura tiene dos tendencias: Pintura contemporánea del siglo XX y Pintura contemporánea del siglo XXI.

La pintura moderna tuvo movimientos precursores iniciados en el siglo XIX, que son: El impresionismo representado por Claude Monet, el postimpresionismo, con autores como Vincent Van Gogh y Paul Cézanne y el neoimpresionismo, dentro del cual se encuentra el puntillismo de un Georges Seurat.

Luego se inician comenzando desde el año 1900, nuevas pinturas con pintores y creadores precursores, darán lugar a las primeras pinturas contemporáneas.

Las vanguardias históricas que surgieron en los primeros años del siglo XX fueron el fauvismo, el cubismo y el futurismo. Henri Matisse con el fauvismo comienza las primeras polémicas pictóricas, con el uso del color en sus cuadros colocados de forma ambigua. Pablo Ruiz Picasso y el cubismo deforman las figuras de la realidad, creando con ellas formas planas y sin volúmenes, y como manipuladas antes de ser pintadas.

En el período de entreguerras surgió, en primer lugar, el expresionismo. Hasta tres generaciones de expresionistas desarrollaron una pintura representativa y comprometida con la realidad. En este periodo de entreguerras hay una línea de pintura que da más rienda a la fantasía, a lo irracional, lo onírico.
Se habla, para todo este periodo de la segunda mitad del siglo XX, del «colapso de la pintura», en donde cada movimiento se subdivide en dos o más estilos, surgiendo una técnica sucesiva, combinada y derivada de la anterior, que corresponde a una pintura contemporánea más avanzada y que se complica cada día, y en donde la polémica en la pintura es una característica principal en muchos de los movimientos pictóricos actuales. La pintura actual pasa a ser una especie de mezclas o consecuencias caóticas y colapsadas de las pinturas anteriores conocido como el fenómeno pictórico de ismos.
En la actualidad, los cuadros contemporáneos están siendo subastados por altas sumas de millones de dólares, y por las más prestigiosas galerías de arte.

Un ejemplo dentro del arte contemporáneo en España es Jose Manuel Merello Arvilla.

Este pintos español demuestra en sus obras la simpleza con la que se pueden transmitir los sentimientos a través de un pincel, sin necesidad de simbolismos o sensaciones ocultas. Muestra lo que realmente quiere presentar, ya sea la soledad humana o la arrogancia. pero siempre con un toque importante de humildad en sus trabajos. La simpleza es lo que resalta en su obra.

Sus pinturas se encuentran cargadas de emociones y sentimientos, lo que nos abre una pequeña puerta hacia la imaginación pero para poder comprender el mundo actual, que se encuentra cargado de estas sensaciones que Merello nos muestra con su bellísimo trabajo.


Título: Florero Griego


Título: Desnudo


Título: La mujer de Frambuesa

Conclusión Personal, el arte se ha ido deformando de muchas formas desde los principios de la historia hasta la actualidad. Ya ha gusto personal (Jorge), espero que este periodo de arte se cambie rápido porque las obras actuales a mi parecer no se consideran arte, aunque algunas obras que hemos encontrado me han parecido bastante interesantes, este es el caso de Merello, pero algunas de sus obras parecen creadas por niños chicos, esto es a gusto personal.

http://es.wikipedia.org/wiki/Arte_contempor%C3%A1neo

http://www.merello.com/

Trabajo realizado por: Jorge Zhou Zheng y Jose Enrique Carrasco Pérez

jueves, 22 de abril de 2010

Zhang Yimou

    Indudablemente, como atestigua su ya dilatada carrera cinematográfica repleta de éxitos, uno de los más notables y reconocidos directores modernos chinos y orientales en general es Zhang Yimou. Dueño de una técnica exquisita en el plano fotográfico, heredera de la mejor tradición asiática, su obra se enmarca preferentemente dentro del drama simbólico de carácter costumbrista y rural. Sin embargo, como demuestran sus últimas películas, también es capaz de moverse magistralmente dentro del tradicional género wuxia (artes marciales, cine épico), consiguiendo de este modo quizás una proyección aún mayor en Occidente en el plano comercial.


   Nacido en 1951 en Xi'an, hijo de un mayor del ejército nacionalista de Chiang Kai-shek, su juventud se desarrolló en el duro contexto de la Revolución Cultural maoísta, que obligó a Zhang a postergar su educación y trabajar hasta 1978 como agricultor y obrero en la industria textil. Durante esta época desarrolló su pasión por la pintura y la fotografía, que le llevaría a ingresar finalmente en la Academia de Cine de Pekín tras su reapertura. 


Carrera temprana y primeras películas


    En 1982, Zhang se gradúa en la Academia junto a compañeros como Chen Kaige y Tian Zhuangzhuang, que se convertirán en directores de renombre. Nos encontramos ante la aparición de la conocida como Quinta Generación del cine chino, cuya filmografía supone un cambio estético radical respecto a las convenciones del propagandismo maoísta. Rápidamente, y debido a la escasez de directores, este grupo de jóvenes adquiere una enorme relevancia en la vida cultural china, siendo sus trabajos el objetivo de todas las miradas. 


    Las primeras producciones de Zhang Yimou datan de 1984, ambas como director de fotografía y operador de cámara: One and Eight de Zhang Junzhao y  Tierra amarilla de Chen Kaige. En ellas ya es posible vislumbrar los derroteros visuales de su producción posterior, favoreciendo un enfoque asimétrico e innovador de los actores y un personalísimo tratamiento del color. 



Sorgo rojo
   Por fin, en 1987 Zhang dirige Sorgo rojo, su primera película, considerada un hito en la historia del cine chino y una obra maestra por la crítica internacional. El metraje comparte características con la mayor parte de la obra posterior de Zhang: ambientación rural, fortísima presencia de una protagonista femenina que desafía las convenciones sociales (Gong Li, musa inicial del director, en su primer gran papel), espectacular uso del color como elemento escénico y estilo simbolista. Sorgo rojo lanzó a su director directamente al estrellato al obtener el Gallo de Oro a la Mejor Película, premio más importante del cine chino, y el Oso de Oro en la Berlinale.


    De aquí en adelante, las mejores películas de Zhang Yimou vuelven a presentar un espacio tradicional chino sometido a los cambios sociales, con la propia Gong Li interpretando en la mayoría de las ocasiones al personaje femenino sobre el que bascula la historia. En esta línea se inscriben La semilla del crisantemo y La linterna roja (ambas nominadas al Óscar a Mejor Película de Habla No Inglesa), además de Qiu Ju, una mujer china y ¡Vivir!. En esta época será cuando Zhang comience a tener problemas con la censura comunista en su país, especialmente debido a La linterna roja, que fue interpretada en su momento como una alegoría del autoritarismo del Partido.



La linterna roja
Realismo y ambientación contemporánea


   Con La joya de Shangai, además de imprimir un giro a su carrera filmando una película de gángsters, Zhang finaliza su fructífera relación personal y profesional con la actriz Gong Li. En cierto modo, es posible distinguir un cambio a partir de este momento en el enfoque artístico del cine de Zhang Yimou, que opta en Keep Cool, Ni uno menos, El camino a casa y Happy Time por un tono mucho más realista y menos explícitamente dramático que el de su obra inicial. Hablamos de películas ambientadas preferentemente en el mundo moderno y que presentan historias intimistas y conmovedoras.



Ni uno menos

   Conviene destacar quizá el descubrimiento que hace Zhang en El camino a casa, donde la popularísima Zhang Ziyi aparece en su primer papel cinematográfico, sustituyendo en cierto modo a Gong Li como musa principal del director.



Wuxia, superproducciones y éxito comercial

   El 24 de octubre de 2002, Zhang Yimou estrena en su país Héroe, la película más cara de la historia del cine chino en su momento con un coste de 31 millones de dólares, protagonizada por estrellas internacionales ya consagradas como Jet Li y Zhang Ziyi. Héroe supone el giro más radical en toda la filmografía de Zhang, que incursiona por primera vez en el clásico género wuxia, caracterizado por la producción épica y la trama de tema político ambientada en la China legendaria, todo ello aderezado con espectaculares exhibiciones de artes marciales.

    Ciertamente, el director encuentra en este formato un nuevo vehículo para expresar su peculiarísima visión estética y dramática, dejando de lado en cierto modo la preocupación social típica de sus primeras obras y optando por una combinación de heroísmo y tragedia relativamente sencilla aunque impactante. Este enfoque de superproducción ha causado una muy favorable reacción en Occidente, donde el cine de Zhang se ha revalorizado espectacularmente en los últimos años, alcanzando enorme éxito crítico y comercial.

La casa de las dagas voladoras
    Pero si por algo destacan las tres películas de estilo wuxia de Zhang, Héroe, La casa de las dagas voladoras y La maldición de la flor dorada, es por su exquisito tratamiento visual y escenográfico. Recuperando el magistral dominio del color que exhibió en sus primeras cintas, el director propone algunas de las imágenes más bellas estéticamente hablando jamás grabadas, cargadas del más clásico simbolismo oriental, deslumbrantes y casi abrumadoras. 


    En un registro muy distinto, más cercano al de Ni uno menos o El camino a casa, se encuadra otra de las películas recientes de Zhang, La búsqueda, que vuelve a demostrar la maestría de su autor a la hora de presentar historias intimistas. Su última producción hasta la fecha, A Simple Nood Story es un remake en clave oriental de la primera cinta de los hermanos Coen, Blood Simple. Resumiendo, hablamos de uno de los directores de cine más variados, importantes e influyentes de las últimas dos décadas en todo el mundo. 

    Finalmente, conviene recordar que uno de los trabajos más espectaculares de Zhang Yimou en los últimos tiempos ha sido el diseño y dirección de la ceremonia de inauguración de los Juegos Olímpicos de Beijing 2008, que le conllevó un fervoroso reconocimiento internacional.

Filmografía
Sorgo rojo (1987): Gallo de Oro a la Mejor Película y Oso de Oro en el Festival Internacional de Cine de Berlín.
- Operation Cougar (1989)
- La semilla de crisantemo (1990): Nominada a los Oscar como Mejor Película de Habla No Inglesa, Espiga de Oro en el Festival Internacional de Cine de Valladolid. Yimou ganó el premio al Mejor Director en el Festival Internacional de Cine de Cannes.
- La linterna roja (1991): Nominada a los Oscar como Mejor Película de Habla No Inglesa.
- Qiu Ju, una mujer china (1992): León de Oro en el Festival Internacional de Cine de Venecia.
- ¡Vivir! (1994)
- La joya de Shanghai (1995)
- Keep cool (1997)
- Ni uno menos (1999): León de Oro en el Festival Internacional de Cine de Venecia.
- El camino a casa (1999)
- Happy Time (2000)
- Héroe (2002): Nominada a los Oscar como Mejor Película de Habla No Inglesa.
- La casa de las dagas voladoras (2004): Nominada al Oscar a Mejor Fotografía.
- La búsqueda (2005)
- La maldición de la flor dorada (2006): Nominada al Oscar a Mejor Diseño de Vestuario.
- A Simple Nood Story (2009)

Enlaces


CARLOS DOÑA GRIMALDI

sábado, 20 de marzo de 2010

SALAMANCA

Salamanca es una de las ciudades más bonitas de España, no solo por su riqueza artística sino también por su gastronomía y su folclore. Todo unido, hace que Salamanca sea una de las capitales más importantes.


MONUMENTOS

Salamanca cuenta con una gran cantidad de monumentos que son visitados por gente de todo el mundo debido a su gran calidad artística. Nosotras vamos a intentar hacer un resumen de los monumentos más importantes de esta gran ciudad.

Plaza Mayor

Esta plaza mayor es conocida no solo en España sino también en toda Europa, ya que es una de las más bellas plazas del mundo.

Esta plaza fue levantada sobre el solar en el que se estableció la antigua plaza de San Martín del Mercado. Su construcción comenzó a planificarse en 1710, en el momento en el que el rey de España Felipe V se hallaba en la ciudad con la intención de premiarla con esta magnífica plaza por su apoyo en la Guerra de Sucesión. Aunque fue planificada en 1710, su construcción no comenzó hasta 1729, siendo finalmente terminada en 1755.


La plaza consta de una planta cuadrada con 88 pórticos formados por arcos de medio punto soportados por gruesos pilares que llevan en las enjutas unos medallones con bustos de hombres de letras, capitanes importantes y reyes. Encima de las arcadas se levantan tres pisos de balcones con una decoración extraordinaria.

En ella se encuentra además el Ayuntamiento. Consta de un pórtico con cinco arcadas y una fachada decorada con frontones curvo, recuadros…por otro lado, debemos destacar la espadaña que soporta las campanas del reloj y las numerosas estatuas que nos podemos encontrar en esta plaza, como la de la Agricultura, la Poesía, etc.

En definitiva, la plaza mayor de Salamanca es el centro de la ciudad además de un símbolo perfecto de arte e historia.


Catedral Vieja


Esta catedral se comenzó a edificar en el siglo XI. Es una de las catedrales importantes de España destacando su robusta y firme construcción. Constaba de dos torres, la de las campanas y la Torre Mocha.
Un cimborrio de dos órdenes de arcos se levanta sobre el crucero, y por encima, a unos treinta y siete metros, la media naranja formada por dos hojas. Este famoso cimborrio es conocido como la Torre del Gallo.


Pero esta catedral, como se puede imaginar, ha sufrido diversas reformas a raíz de la construcción de la Catedral Nueva. Estas transformaciones han afectado sobre todo a la fachada principal y a la nave del Evangelio.

A parte de estas modificaciones, la Catedral Vieja cuenta con una planta de tres naves, un crucero muy marcado y tres ábsides semicirculares. Estos ábsides sostienen las bóvedas, que son de ojivas formada por seis arcos formeros y diez pilares cruciformes con columnas en sus frentes.

Uno de las cosas que más podemos destacar de la Catedral Vieja es el retablo del altar mayor, creado por Nicolás Florentino y compuesto de cincuenta y tres cuadros.


Finalmente, es de una relevancia especial el claustro de esta catedral, con grandes capillas entre las que destacan:
• La Capilla de Salvador o Talavera: de esta capilla es necesario nombrar su cúpula y su retablo, creado por Pedro Berruguete.
• La Capilla de Santa Bárbara fue instaurada por Don Juan Lucero, el Obispo de Salamanca, por lo que su sepulcro se halla en el centro de esta capilla, acompañado de una estatua. También hay que destacar, que en un tiempo, esta capilla sirvió de sala de exámenes para los doctorados.
• La Capilla de San Bartolomé o de Anaya: podemos destacar de ella la bóveda ojival, cuyos nervios están pintados de azul y oro. Además tiene coro y un órgano morisco. Por último, debemos nombrar a su fundador, el arzobispo de Sevilla Don Diego de Anaya, cuyo sepulcro se encuentra en el centro de la capilla.
• La Capilla de Santa Catalina fue fundada por le obispo Don Vidal en el siglo XII. La edificación actual, de la época de los Reyes Católicos, está formada por una nave con tres altas bóvedas de artística crucería que llevan claves adornadas con ángeles, santos, escudos y elementos florales.


Catedral Nueva


Esta catedral es un monumento hecho con el fin de agrandar y mejorar la antigua. Es fruto de una gran obra, iniciada en el siglo XV y finalizada dos siglos después.


Comenzando por la fachada, debemos decir que es considerada la más rica del país. Además está ricamente ornamentada, albergando en la puerta principal dos relieves de extraordinaria belleza.
Anterior a la fachada principal se encuentra la fachada norte, donde hallamos la Puerta de Ramos. De ella destacamos el relieve del luneto, que representa la entrada de Jesucristo el Domingo de Ramos, y las estatuas de los cuatros evangelistas que se hallan en los pilares.
Una gran cúpula de estilo barroco, hecha por Churriguera, preside el centro de la catedral. En el interior, la planta de cruz latina tiene unas dimensiones bastante grandes, con 105 metros de largo y 590 de ancho.
Centrándonos en las tres naves de la catedral, destacan por su excelente altura, su crucero y sus capillas laterales.
Cada una de las tres naves está cubierta por una bóveda de crucería estrellada y soportada por pilares reforzados con contrafuertes y arbotantes.
En cuanto a la decoración, podemos calificarla como elegante. En la primera de las galerías que circunda la iglesia, destaca el antepecho gótico cuidadosamente labrado y ornamentado con escenas realistas. De la segunda, el antepecho es de balaustres y de decoración renacentista.
La bóveda del altar mayor está policromada con arabescos, nervaturas y claves doradas. La que le sigue a ésta hacia la cabecera de la iglesia lleva claves policromadas en varios colores.

Finalmente, En la Capilla Mayor, de estilo neoclásico, destaca una imagen de la Virgen de la Asunción, de Gregorio Hernández. Entre las capillas laterales destaca la Capilla Dorada, construida en 1.525, con una decoración mezclada entre gótico y mudéjar.

Casa de las Conchas

Es uno de los caserones de la alta nobleza más bellos de la época de los Reyes Católicos. Fue mandada construir por Don Rodrigo Arias Maldonado a finales del siglo XV. Las conchas son el principal motivo ornamental de la fachada, donde hay más de 400. También es de gran importancia el escudo del fundador sostenido por leones.


En el piso bajo de la casa, hay varias ventanas, entre las cuales algunas están ajimezadas con diversos dibujos y coronadas con frontones de arquería gótica.
En cuanto al interior de la casa, hay un patio muy hermoso compuesto por dos galerías de arcos mixtilíneos con escudos sostenidos por leones. Además de este patio típico salamantino, el edificio acoge actualmente a la biblioteca pública.

Convento de San Esteban
Los Dominicos


Fue fundado en el siglo XIII aunque en ese mismo siglo fue destruida. El convento actual fue construido entre el siglo XV y el siglo XVI, de la mano de maestros como Alava, Juan Rivero Rada y Diego Salcedo.

En cuanto al exterior, es importante recalcar la fachada en la que dos pilares sostienen una arcada enorme ricamente ornamentada con artesonado de tipo milanés. Debajo de esta, nos encontramos con una preciosa portada desarrollada en tres portadas, la más relevante es “el martirio de San Esteban”.



La exhuberante riqueza de la fachada y su esplendor decorativo constituye una obra de arte, que alcanza su máximo esplendor al atardecer, cuando sus piedras resplandecen bañadas por el sol.
Respecto a los claustros, podemos encontrarnos tres distintos: el claustro de los Reyes, el de Colón y el de los aljibes.

El claustro de los Reyes es el más conocido de todos. Construido en el siglo XVII, tiene una estructura gótica que se armoniza perfectamente con motivos de estilo plateresco combinados con arcos renacentistas. En la galería inferior hay una arcada que está hecha a base de maineles enlazados entre sí por arcos pequeños de medio punto. Todo esto finalmente le da al claustro un tono muy elegante y ligero.

Los pilares que separan las ventanas se continúan por el exterior en forma de contrafuertes y se elevan sobre la cornisa terminal en pináculos góticos.
El atrio de aceso al convento es un claro ejemplo de la arquitectura del Renacimiento, que contrasta con la decoración de la fachada. Está formada por diez arcos semicirculares que se apoyan en columnas de granito de plintos cuadrados. En las enjutas hay medallones con bustos de santos dominicanos.



UNIVERSIDAD DE SALAMANCA

Por último, aunque pueda sorprender, la Universidad de Salamanca es uno de los edificios de más importancia artística y cultural de la ciudad.
Su construcción fue dispuesta por el cardenal Pedro de Luna, y fue llevada a cabo entre 1415 y 1433.


El arte plateresco es puesto de manifiesto a través de este hermoso edificio, destacando los arcos quebrados mixtilíneos de la galería superior del patio, ya que estos arcos, junto con los de las Escuelas Menores y la Casa de las Conchas, son los únicos que hay en España. Por otro lado, también hay que recalcar el gran medallón de los Reyes Católicos que preside la fachada. Esta fachada constituye un libro abierto o tapiz en el que se encuentran variados elementos de marcado carácter simbólico de le época y la sociedad de su tiempo. Por tanto, la rana de esta fachada es conocida en toda España porque da suerte si la encuentras entre tantos dibujos.
Por otro lado, debemos citar las aulas en las que se impartían las clases. Algunas de ellas son: el Aula de Salinas, el Aula de Fray Luis de León, el Aula de Dorado, etc.

A la Universidad de Salamanca, se le atribuyen otros méritos, como la formación de las Partidas y Tablas Alfonsinas y la traducción por los maestros salmantinos de las obras escritas en árabe por Avicena y Averroes.

También destacan la capilla universitaria, la escalera, la biblioteca…

Opinión personal

Salamanca es una ciudad con un gran patrimonio cultural, ya que dispone de grandes monumentos que nos relatan cómo ha sido la historia a lo largo de los siglos y tambien nos muestran los diferentes estilos artísticos que hemos encontrado a lo largo de la historia, desde el plateresco hasta el barroco. por otro lado, expone las distintas tradiciones y los tópicos que se forman derivados de grandes monumentos como la universidad, destacando la famosa rana. por todo ello, pensamos que Salamanca es una de las ciudades con más peso cultural y artístico de España, muy recomendable para visitar, ya que no sólo ofrece arte sino que va mucho más allá.

Bibliografía

http://www.portalviajar.com/europa/espana/salamanca/salamanca%2013%20-%20catedral%20vieja.JPG
http://es.wikipedia.org/wiki/Catedral_Nueva_de_Salamanca
http://www.salamanca.es/inicio.aspx

Trabajo hecho por Sara Montes y Cristina Monedero

viernes, 19 de marzo de 2010

Remedios Varo



María de los Remedios Alicia Rodriga Varo y Uranga nace el 16 de diciembre de 1908 en Anglès (Gerona, España) y muere el 8 de octubre de 1963 en Ciudad de México, hija de un ingeniero hidráulico y de una devota católica, una mujer consagrada a su época, entregada a la familia y a Dios. Gracias a la profesión de su padre, Rodrigo Varo y Zejalbo, la artista viajó por toda España y el norte de África, lo que propició que desde muy pequeña se familiarizara con otros mundos y otros paisajes, a lo que Edouard Jaguer dice: “Toda la infancia de Remedios transcurrió en peregrinaciones terrestres y marítimas”. Y añade “en los cuadros de Remedios circulan por montes y valles, los vehículos más extravagantes que puedan imaginarse; y, de la bruma ligera a la ola impetuosa, el agua desempeña en ella un papel primordial. El agua, ese elemento cuyos caprichos domó antaño el padre de Remedios con el auxilio de mil complejas maquinarias”. La artista creció bajo el contraste de dos influencias casi antagónicas, el conservadurismo de su madre y el influjo liberal paterno quien le inculcaría el amor por la ciencia, así el escritor Peter Engel afirmaría que “Remedios Varo vivió, como murió, suspendida entre dos mundos...luchando por reconciliar lo mítico con lo científico, lo sagrado con lo profano”.
Hasta los 15 años, Remedios permaneció interna en un colegio de monjas, cuya experiencia inspiró “Hacia la torre”, “Bordando el manto terrestre” y “La huida”.


Bordando el manto terrestre (1961)


En 1924 ingresa en la Academia de San Fernando donde fue compañera de Dalí y Gregorio Lizárraga, con quien contrajo matrimonio y viaja a París tras su graduación durante un año. A su retorno se instala en Barcelona donde trabaja junto a su marido realizando trabajos publicitarios hasta que en 1935 se separan y conoce al pintor Esteban Francés, quien la introduce en el círculo surrealista de André Breton, integrándose en el grupo Logicofobista, movimiento que pretendía representar los estados mentales internos del alma.

Estalla la Guerra Civil española y Remedios opta por el bando republicano, etapa en la que establece una relación amorosa con el poeta Benjamín Péret y parte por segunda vez a París donde reside hasta la invasión nazi durante la cual había sido encarcelada por los alemanes para conseguir información sobre el círculo de artistas surrealistas. Cuando la soltaron en 1941 con la ayuda de Varian Fry consiguen emigrar a México, país donde gracias a la política del presidente Lázaro Cárdenas de acogida de refugiados políticos son rápidamente naturalizados y autorizados a desarrollar actividad laboral. Una vez en México pudieron entrar en contacto con otros artistas exiliados de la talla de Luis Buñuel y Leonora Carrington, quien entabló una fuerte amistad con Remedios, empapándose de la cultura mexicana así como del mundo esotérico y espiritual reflejado en su obra. En 1947 se separa del poeta y viaja a Venezuela como integrante de una expedición científica del Instituto Francés de América Latina, volviendo a Mexico en 1949 y continuando su trabajo como ilustradora publicitaria. En 1952 se casa con el político austriaco Walter Gruen, con quien permaneció hasta el final de sus días.


Premonición 1953


Hasta el final de su vida no consiguió vivir de la pintura, fue en 1955 cuando Remedios Varo expone por primera vez sus trabajos en una exposición colectiva en la galería Diana de Ciudad de México, presentando al año siguiente su primera exposición individual. Anteriormente siempre había realizado trabajos artísticos de supervivencia, también pintó instrumentos musicales y muebles, realizó los decorados de la película “La aldea maldita” de Florián Rey y falsificó por encargo cuadros de Giorgio de Chirico.


Música Solar (1955)


El alquimista (1955)


Muere el 6 de octubre de 1963 de un paro cardiaco en Ciudad de México con 55 años. A su muerte, André Breton escribió: “El surrealismo reclama toda la obra de una hechicera que se fue demasiado pronto”. Walter Gruen donó su colección de obras de Remedios Varo al Museo de Arte Moderno de México, donde fueron declaradas monumento artístico en el año 2001. En vida, Remedios Varo vendió o regaló la mayoría de sus obras, argumentando que le importaba más el proceso creativo que la propia obra.


Cazadora de astros (1956)


Aunque poco y tardíamente reconocida, la obra de Remedios Varo se esconde tras una serie de dibujos intimistas que retratan su corta vida, caracterizada por personajes que emprenden viajes metafísicos, que sugieren tal y como afirmó Lois Parkingson, “la transmigración y los poderes de transfiguración conjurados por la alquimia medieval. Varo conocía bien los principios y la iconografía de esta tradición, cuyas raíces están profundamente arraigadas en el pensamiento español del medievo”. Varo se sintió muy interesada por la practica de varias doctrinas espiritistas y ocultistas, así como por las practicas rituales de los indígenas mexicanos y la cultura sincrética del país que la artista tuvo oportunidad de conocer mientras vivió en México.


Creación de las aves (1957)


Fueron tiempos en los que las teorías de Gurdjieff calaron con fuerza en parte de la sociedad de la época, y en especial entre los artistas. Según la propia sobrina de la artista, Beatriz Varo, su tía “entra en contacto con la doctrina mística de Gurdjieff, con seriedad y en broma al mismo tiempo, anima a sus amigos a unirse al grupo, pero luego es ella la que permanece al margen”.


La Despedida (1958)


No tan conocida en España como lo es en México, Remedios Varo fue una de las pocas mujeres que sobresalieron dentro la historia del siglo XX, una historia que a excepción de reinas, princesas y diosas fue escrita por hombres.

No nos encontramos aquí sencillamente ante la obra de una pintora, sino ante la creación de un mundo.


Bibliografía:

-Wikipedia
-Biografía
-Vida y obra
-Obra de Remedios Varo
-Blog sobre la vida y obra de Remedios Varo


Guillermina Malo de Molina

martes, 16 de marzo de 2010

*LA TAUROMAQUIA.

La tauromaquia se refiere a todo lo relacionado a la práctica de lidiar toros, tanto a pie como a caballo, y se remonta a la Edad de bronce.
Su expresión más moderna es la corrida de toros, un espectáculo que nació en España en el siglo XII.
Las corridas de toros han despertado vivas polémicas desde sus mismos comienzos entre partidarios y detractores.

La tauromaquia incluye además todo el desarrollo anterior al espectáculo como tal, desde la cría del toro a la confección de la vestimenta de los toreros, además del diseño y publicación de carteles y otras manifestaciones artísticas o de carácter publicitario, que varían de acuerdo a los países y regiones donde la tauromaquia es parte de la cultura nacional.
Esta actividad se ha desarrollado a lo largo de siglos como una forma de demostración de valentía, al estilo de algunas tribus que aún practican ritos de paso de la niñez a la edad adulta.
En la antigua Roma se presentaban espectáculos con Uros que es una especie bovina extinta que eran arrojados a la arena del circo para su captura y muerte por parte de algunos representantes de familias nobles, quienes mostraban así sus dotes de cazadores.
También se arrojaban en manadas a los cristianos durante las ejecuciones públicas efectuadas en la época de la persecución; y además, se utilizaba a estos animales durante los enfrentamientos de gladiadores como entretenimiento.

En la época medieval comienza la práctica taurina del lanceo de toros, a la que se sabe eran aficionados Carlomagno y Alfonso X el sabio, entre otros.
Estos espectáculos se presentaban en plazas públicas y lugares abiertos como parte de celebraciones de victorias bélicas, patronímicos y fiestas,esto suponia un gran riesgo para los espectadores.

Los primeros tratadistas dieron por buena una creencia popular y pensaron que los moros de España fueron los primeros en utilizar sus capas como instrumento de distracción durante la práctica de alancear a las reses. Pero, esta opinión no cuenta hoy día con apoyo académico. Durante el siglo XVI evoluciona la tauromaquia hacia los encierros de varas, que son predecesora de las actuales corridas, en los que participaba la realeza; incluso Carlos I de inglaterra y su lugarteniente Lord Buckingham participaron en este evento durante su estancia en España, tanto les gustó que repitieron luego la experiencia en su país, invitando a los embajadores de los reinos de Francia y España.
Carlos I de España lanceó un toro en la celebración del nacimiento de su hijo Felipe II.

A finales del siglo XVII y principios de XVIII fue acentuando su importancia el “toreo a pie”. Los toreros navarros tuvieron que enfrentarse al mas popular toreo andaluz, mas pausado y dominador, y éste acabó imponiéndose, siendo Sevilla y Ronda las plazas mas famosas.

En el siglo XVIII existieron en España dos corrientes regionales, de esta combinación surgió el torero de a pie: el ámbito vasco-navarro y el andaluz.
La tauromaquia vasco-navarro se basaba en los saltos, recortes y en las banderillas, mientras que la andaluza se desarrollaba con lienzos y capas. Al final salió victorioso el modelo andaluz (sobre el año 1770).
Una vez decantado el toreo a favor del torero andaluz surge un nuevo conflicto entre toreros andaluces a finales del siglo XVIII: los partidarios del estilo rondeño (Ronda ciudad de Málaga) y los del sevillano. Para los róndenos lo fundamental era la estocada, en cambio para los sevillanos lo importante era lucirse con la capa. Al torero rondeño Francisco Romero, se le considera el padre del torero moderno. En toda España y con motivo de las celebraciones de victorias bélicas o de fiestas de Santos, tenían lugar corridas de toros sobre todo en Castilla, Aragón y Andalucía. Estas corridas se celebraban en las plazas principales de la ciudad, que se cerraban con carros, toneles, cadenas, etc.

Las corridas de toros tal y como hoy las conocemos, vienen del siglo XVIII, cuando la nobleza abandona el toreo “a caballo” y el pueblo comienza a hacerlo “a pie” demostrando su valor y destreza. Y a partir del siglo XIX ya se hicieron muy populares y se convirtió en un negocio y en un espectáculo de masas.

En la década de 1910 a 1920 se desarrolla la llamada Época Dorada de la tauromaquia.
Además de la corrida en sí, la tauromaquia incluye la crianza y conocimiento de los toros, llamados de lidia llamados asi por su pelaje, cornamenta, comportamiento, porte.

El filósofo José Ortega y Gasset explicaba que era impensable estudiar la historia de España sin considerar las corridas de los toros. Muchos de los escritores y filósofos de la generación del 98 no les gustaban de las corridas de toros, porque la culpaban del atraso de la sociedad española. Posteriormente, la generación del 27 en su mayoría fue amante de la fiesta, sobre la cual escribieron, pintaron y esculpieron.

Los partidarios de la tauromaquia dicen que estas críticas de los antitaurinos obedecen a la ignorancia, ya que el toro de lidia vive en libertad en su hábitat natural y, sin las corridas, no solo se extinguiría el toro bravo, sino el propio ecosistema en que se desenvuelve (las dehesas), sin embargo hay alegatos que refieren a que estas pueden ser protegidas por ley sin la necesidad de criar toros.
Otros defensores del toreo, argumentan que nadie ama más al toro que un buen aficionado a las corridas: nadie admira más su belleza, nadie exige con más vehemencia su integridad y se indigna con mayor furia ante cualquier maltrato, desprecio o manipulación fraudulenta.
Las corridas de toros son también una importante actividad económica, que es una fuente de empleos y genera cuantiosos ingresos, principalmente por venta de entradas y derechos de televisión.
Los festejos populares que organizan los ayuntamientos, coincidiendo con sus fiestas patronales o con cualquier otra celebración, generan también un movimiento económico muy importante y moviliza una gran infraestructura (ganaderías, transportes, seguros, médicos y ambulancias, bandas de música, fuegos artificiales, cartelería...): se supone que en los pueblos de España se celebran unas 20.000 celebraciones taurinas al año, y se lidian unas 100.000 reses, lo que supone un gasto de unos 140 millones de euros anuales para que los toros corran por sus calles.

España cuenta con un gran número de aficionados a las corridas de toros. Éstos consideran las corridas como un bello espectáculo, un arte y una manifestación de cultura que ha sobrevivido hasta nuestros días, al igual que el toro bravo, donde se aprecia sobre todo el valor y destreza del torero. Actualmente se celebran corridas de toros en Europa (España, Portugal y Francia) y en América (Perú, México, Colombia, Ecuador y Venezuela).

* Bibliografía:
- Wikipedia.com

- historiadelatauromaquia.es

trabajo realizado por: Irene Torralba y Lucía Rodriguez.

martes, 9 de marzo de 2010

La Fura dels Baus

Tras la muerte de Franco en el año 1975, se produjeron en España numerosas manifistaciones artísticas, una explosión de color que se apreció sobre todo en Madrid y Barcelona. Surge entonces La Fura dels Baus, un grupo de teatro urbano barcelonés que nace en 1979, creado por Marcel- Antúnez Roca, Quico Palomar, Carles Padrissa y Pere Tantinyà.




En una primera fase de experimentación, que duraría 5 años, La Fura actuó en distintos pueblos y ciudades de Cataluña hasta que en 1984 estrenan Accions en Barcelona, proponiendo ya los ragos claves de un estilo propio. El denominado “lenguaje furero” estuvo formado por una gama de recursos estéticos en la que se incluye música, movimiento, así como el uso de materiales naturales e industriales, la interacción con el público, la búsqueda de un espacio escénico distinto al tradicional y la adaptación de la escena a las características de dicho espacio. Un año después estrenarían Suz/o/Suz, la segunda entrega de la Trilogía, con la que el grupo teatral cruza las fronteras españolas iniciando una gira internacional (la más larga de su historia), culminando con el estreno de la tercena entrega, Tier Mon. Una vez cerrada la Trilogía en 1990, la Fura dels Baus comienza la búsqueda de un lenguaje más sofisticado y complejo que se vería reflejado en Noun, obra en la que tomaron como punto de partida argumental la idea del Caos, como fuente primigenia de la creación y en la que se adoptaron recursos escenográficos tecnológicamente avanzados.

En 1992 el grupo teatral recibe el encargo del desarrollo de la ceremonia de apertura de los Juegos Olímpicos de Barcelona. Mediterráneo, mar olímpico narraba el viaje de Jasón y los argonautas hasta el confín del mar Mediterráneo, hasta las columnas de Hércules, que según la mitología clásica eran la puerta al mundo desconocido, logrando trasmitir un ideario ligado a los orígenes de la cultura de la ciudad mediante una puesta en escena innovadora y arriesgada. Estuvo considerada como una de las mejores ceremonias de inauguración de la historia de los Juegos Olímpicos, de la que fueron espectadores millones de personas de los cincos continentes.





En 1994 la Fura comenzó a desarrollar varias obras a la vez bajo la dirección de distintos miembros de la compañía. En ese mismo año, las ganas del grupo de tratar el tema de la manipulación les llevaría a producir MTM, en la que se construyó una alegoría sobre la manipulación que los grandes poderes ejercen sobre los ciudadanos con la novedad del uso del lenguaje textual. En 1996 realizaron su primera incursión en el mundo de la ópera con Atlántida de Manuel de Falla y El martirio de San Sebastián de Claude Debussy. También realizaron algunos macroespetáculos itinerantes de índole comercial como Pepsíclope por encargo de la marca Pepsi y Simbiosis, para promocionar un nuevo modelo de automóvil de la marca Mercedes-Benz.

En 1997 la Fura estrena Ombra, en la que propone un acercamiento a la vida de Federico García Lorca, y F@ust 3.0 en la que revisan el clásico de Goethe tratando por primera vez el mito de Fausto, que para muchos simboliza el arte de vanguardia, y que más tarde emplearían de nuevo en La condenación de Fausto, puesta en escena de la ópera de Hector Berlioz con la cual obtuvieron un gran éxito en su presentación en el Festival de Salzburgo. Esta propuesta supuso la llegada a la madurez de la Fura dels Baus y la consolidación del prestigio en los medios operísticos internacionales. La última parte de la trilogía faústica la culminaría Fausto 5.0, el primer largometraje realizado íntegramente por el grupo, con la que obtuvieron el Premio Méliès a la mejor película europea de cine fantástico cosechando un notable éxito de crítica y público con su estreno en el año 2001.


F@aust 3.0


Queda por destacar desde el 2005 hasta la actualidad; Metamorfosis de Franz Kafka, que propone una reflexión sobre la soledad y la otredad; Boris Godunov, la cual sugiere una arriesgada introspección sobre el problema del terrorismo; y Le grand macabre, una ópera de Ligeti cuya escenografía imita una gran figura humana.


La Fura dels Baus ha venido algunas veces por Cádiz, tuve la oportunidad de presenciar uno de sus espectáculos a bordo del Naumon en abril del 2007. La búsqueda de nuevos escenarios llevó a la compañía a adquirir un viejo barco carguero que fue acondicionado como núcleo para exhibiciones. Así el Naumon fue un espacio nómada para la creación, con el propósito de albergar no sólo una suma de espectáculos, sino también de conocimientos y propuestas culturales.
El Naumon llevó a cabo tres proyectos diferentes formando la llamada Tretalogía anfibia; Terramaquia, Naumaquia y Matria, que fue la que pudo verse en Cádiz. Matria es un espectáculo que habla sobre los monstruos del lenguaje, de la incomunicación, de la interculturalidad y sobre todo de la manipulación, lo que supone el retorno a uno de los los temas predilectos de La Fura dels Baus. En un principio, los espectadores podíamos movernos libremente por el barco, aunque la idea era ir circulando debido a que las tres instalaciones (cubierta, recibidor y bodega) mostraban una vinculación directa con la Divina Comedia de Dante, según la relación Cielo-Purgatorio-Infierno.




Una obra interactiva en la que los integrantes del espectáculo juegan con la claustrofobia y la psicología del grupo, quienes obligados a enfrentar sus miedos fueron utilizados a modo de rata de laboratorio, generando así una amplia metáfora sobre el terrorismo moderno. El espectáculo desencadenó el agobio del público, favorecido por la música y el impacto de las escenas, por lo que no fue del agrado de todos. Claro que, ya es conocido que para asistir a uno de los espectáculos de La Fura dels Baus tienes que ampliar tu concepción del arte ya que el teatro experimental representa un mayor esfuerzo tanto para el actor como para el público. Precisamente lo que caracteriza a la Fura dels Baus es el intento y la búsqueda de romper con lo establecido y con la pasividad del espectador llegando a captar un público cada vez más joven, y que generalmente no está acostumbrado a transitar el teatro convencional debido a que la compañía piensa en el público desde la experiencia y no desde la dramaturgia.




A treinta años de su nacimiento, con más de 2500 representaciones en cuatro de los cinco continentes La Fura dels Baus representa el ejemplo de la evolución cultural española desde la devastación ejercida durante la represión dictatorial. Hoy en día, considerada como un grupo de culto por miles de seguidores en todo el mundo.


Fuentes de información principales:

-Página Oficial
-Wikipedia
-Naumon
-Entrevista con Carles Predissa y Alex Ollé
-Biografía de La Fura dels Baus
-Biografía de La Fura dels Baus


Guillermina Malo de Molina Ramos

jueves, 4 de marzo de 2010

Nuestra Plaza de Abastos

Nuestra plaza de Abastos

Hemos decidido hacer un trabajo sobre nuestra peculiar Plaza de Abastos en Cádiz, sobre su historia, cómo era, cómo es y todo lo que a ella afecta. Además, nos parece oportuno realizarlo ahora, ya que se acaba de inaugurar la nueva Plaza de Abastos tras unas largas obras. Para poder explicar esta nueva Plaza bien, la hemos visitado y hemos hablado con sus trabajadores, que muestran su opinión y felicidad ante esta acertada restauración.





1.Introducción:

Aquí en Cádiz contamos con numerosos monumentos y edificios de gran interés, entre los que hemos elegido destacar este Mercado de Abastos, perteneciente al Barrio del Pópulo.





Al meternos justo a la izquierda del conocido edificio de Correos, nos adentramos en un micromundo nuevo y diferente. En él encontramos el Mercado de Abastos, que familiarmente los gaditanos llaman “La Plaza”.





Por su fachada podemos ver que se trata de un edificio neoclásico, de forma rectangular, sobre el que antiguamente se encontraba el convento de los Descalzos. Se comunica con cuatro calles céntricas del Casco Antiguo, a las que se puede acceder a través de las cuatro puertas laterales que posee.













Este Mercado fue construido en 1837 y posteriormente remodelado en 1928. Actualmente se ha llevado a cabo una modernización del mismo para que se adapte a las nuevas normativas higiénicas, y funcione con una exigencia de calidad mayor.
Cerca de él podemos ver los famosos puestos de churros, donde desde temprano se despachan los clásicos churros finitos, las porras y los tejeringos, envueltos en los conocidos “papelones”. Nos los podemos llevar a casa, o bien, comerlos en algún bar de los alrededores.









Sin más espera, comenzamos a contar la historia de esta increíble y peculiar Plaza gaditana, que, los que vamos entre semana al colegio, podemos visitar los sábados hasta las 2 ó 3 de la tarde, y que nos enamorará por su ambiente y calidad.

El horario de apertura de los puestos es de Lunes a Sábado, desde las 8 de la mañana hasta aproximadamente las 2 y media ó 3 de la tarde.

2.La antigua Plaza de Abastos

La existencia de esta Plaza se la debemos al arquitecto sevillano Juan Talavera y Heredia, que durante el mandato de Ramón de Carranza impulsó la transformación de la Plaza de Abastos en 1928, aunque en realidad fue un proyecto de Agustín Blázquez, el alcalde anterior a él.

Carranza buscaba mejoras, en general, en esta plaza, sobre todo en lo referente a las condiciones higiénicas, y ordenó que se aceleraran las obras para evitar molestias al público, pues la responsabilidad era del Ayuntamiento.





El mercado de la Plaza de Abastos se inauguró en 1838, diez años más tarde de comenzarse las obras, y durante cien años se apenas se hicieron mejoras ni cambios.

El 11 de diciembre de 1926 comenzaron las obras de reforma, a las órdenes de Juan de Talavera, que se propuso respetar en lo posible la antigua estructura con columnas dóricas de cuatro metros de altura. Su ejecución se vio retrasada, debido a la presencia de aljibes, que todavía se encontraban en uso, en el lugar donde debían ir varios de los cimientos nuevos. Una vez solucionado el problema, se iniciaron las obras en el exterior.





Dentro del programa conocido como las "grandes obras" para Cádiz, encontramos esta remodelación impulsada por Ramón de Carranza, al igual que la reanudación de las obras del monumento a las Cortes de Cádiz, la casa de Correos, el dique seco y la Alameda Apodaca.

Todas estas rehabilitacones y restauraciones tuvieron un gran presupuesto, del que se hizo eco el Diario de Cádiz, publicando el 28 de noviembre de 1926 lo siguiente:
"A las 5.30 de la tarde de ayer se reunió la Permanente Municipal, en sesión extraordinaria, convocada para la apertura de pliegos presentados para las grandes obras proyectadas en la ciudad. Preside el Alcalde, señor Blázquez. Se lee el acta de entrega del único pliego presentado, que es suscrito por José Fariña Farreño y Juan Giral y Mimó, quienes concurren a la subasta de las obras y al suministro de fondos para las mismas que en la convocatoria se indicaba, con la colaboración de la Empresa General de Construcciones S.A. El concursante se compromete a ejecutar las obras en las condiciones que previene el concurso y que importan la cantidad de 10.607.247,68 pesetas para la reforma del Mercado de Abastos".

Esta obra se finalizó el 1 de noviembre de 1927, en la parte exterior, y el edificio en su totalidad a fines de 1929.

Desde entonces, para controlar y analizar todas las frutas y hortalizas, el Alcalde dispuso la presencia de un veterinario, que asegurara la sanidad en los productos vendidos, al igual que la obligación del personal de los puestos de llevar ropa blanca con manguitos. Todo esto provocó un tango de Carnaval y fue motivo de bromas.







3.Tosantos en la Plaza de Abastos

La Fiesta de Todos los Santos se celebra en muchos países del mundo el 1 de noviembre, según una tradición que tiene su origen, como era de esperar, en la Iglesia Católica.

Pero esta fiesta en Cádiz se vive de manera diferente. Aquí, este gran mercado de abastos saca una chispa de simpatía al melancólico tema de los difuntos, y sigue la tradición de “disfrazar” sus productos y exponerlos al público, participando así en un concurso premiado.
Esta fiesta repercute también, como cualquier fiesta gaditana, en la gastronomía. Hacia mediados de octubre comenzamos a ver en las tiendas:

- Huesos de santo





- Buñuelos de cidra





- Crema de Boniato





También es el tiempo de las castañas, las nueces, las almendras, las avellanas de los toros, y demás frutos secos. Como este día coincide con el comienzo del frío y la despedida del calor, estos productos se encuentran en buenas condiciones para consumirlos.

El curioso comienzo de la costumbre de celebrar este día de los Tosantos en el Mercado tiene su origen en el año 1876, cuando por iniciativa de la comisión municipal del mercado público de la Plaza de la Libertad se adornan puestos, la propia plaza y los alrededores.

En primer lugar se adornaron sus cuatro puertas con el escudo de la ciudad.





La fachada se rodeaba de farolillos venecianos y banderitas pequeñas de diferentes estampados. También, en cada uno de sus puestos (en total 72), iba colocada una araña de cristal. Por último, presidiendo la plaza, un gran farol chinesco. Todo esto llamó rápidamente la atención de los gaditanos, que compraban con entusiasmo de todos los productos que allí se exponían. Por si fuera poco, y el ambiente no fuera suficiente, a esta templada noche gaditana le acompañó una gran fiesta con baile y música incluida, organizada por una banda en la plaza Guerra Jiménez.





Hoy en día se sigue celebrando esta tradición, aunque con algunas modificaciones: se celebra unos días antes al 31 de octubre, aunque el lugar sigue siendo el mismo, “La Plaza”, en singular, distinguiéndola así los gaditanos de las demás.

Por último, un detalle muy interesante de esta fiesta es cómo, en cada puesto y en los “disfraces” de sus productos, podemos ver reflejada la actualidad y la sociedad que nos rodea. Los adornos nos permiten visualizar de forma satírica los últimos acontecimientos políticos y sociales, en forma de carnaval gráfico, y en una sola escena.

















4.Más celebraciones en la Plaza de Abastos

Otra celebración importante y totalmente independiente de los Tosantos es el recorrido de los carruseles de coros de Carnaval, que tiene lugar durante los días festivos del mismo, y que se sitúan en los alrededores de la Plaza de Abastos. Estos coros cantan sobre las bateas y difunden sus copillas entre las miles de personas que abarrotan "la Plaza". A ella acude una gran masa de gente de toda la provincia, incluso de muchas partes de España.

Lo que antes comentábamos de los adornos queda plasmado en el siguiente cuplé del cuarteto “Encadenados”:

“Cuando llega la fiesta los Tosantos, qué gracia, en la Plaza,
que me río mire usted.
Lo mismo te ves los pollos que las gallinas con una bata de “guatiné”.
Ponen las caballas vestías gitanas
o si no el padre Apeles que es un jurel con una sotana.
Yo es que allí me parto, porque es “pa” reírse
viendo a dos conejos con bañador puestos en la Caleta.
Pero con los bichos que más me río “pa” que lo sepas
son con los cochinos el Ayuntamiento que todo el año van de chaqueta”.





5. La Noche de los Ángeles

La Noche de los Ángeles es una celebración de la festividad de Nuestra Señora de los Ángeles, organizada por la Delegación Municipal de Fiestas, el día el 2 de agosto de cada año.

Debido a la gran popularidad que adquirió esta Velada, el Ayuntamiento decidió trasladarla al Paseo de las Delicias (lugar donde se encuentra actualmente el parque Genovés) desde el año 1867.

La fecha inicial de celebración fue sobre el quince de agosto, y así se estableció con el nombre de La Velada de Los Ángeles, desde el año 1870 . Este evento dejó de realizarse en los años cuarenta del siglo pasado, pero sufrió una gran transformación y una nueva programación desde el año 1988.

Así, ha contado con una serie de actuaciones ligadas a los gustos e intereses de los gaditanos, celebradas en varios lugares céntricos de la ciudad, como las plazas públicas, que en esos días contaran con una gran asistencia de público.

La Delegación Municipal de Fiestas se encarga de organizar todas estas actuaciones, que tienen lugar durante la tarde y la noche, a lo largo de cuatro días del mes de Agosto. Son muy diversas:

- Cuentacuentos para niños y adultos.





- Veladas flamencas protagonizadas por personajes importantes de este arte.





- Actuaciones musicales espectaculares, bien de cantantes, o de grupos famosos y reconocidos dentro del mercado musical español.
- Y actividades típicas gaditanas, como actuaciones de agrupaciones carnavalescas, sobre todo coros.

La programación de estos eventos es muy diferente cada año, y siempre encontramos novedades. Debemos destacar que, recientemente, esta velada se ha convertido en un carrusel de coros en verano, y esto tiene como finalidad promocionar nuestras fiestas y atraer a una gran cantidad de visitantes de todos los públicos.

Es en este carrusel de coros donde interviene nuestra Plaza de Abastos, que una vez más vuelve a ser el escenario principal de la ciudad, consiguiendo atraer a muchos espectadores.

La idea principal de estos últimos proyectos es mostrar, en pleno verano, a unas horas con mucha gente en la calle, sobre las ocho o las nueve de la noche en adelante, una muestra del auténtico espíritu del Carnaval. De esta manera podemos promocionar el mismo, aprovechando que en agosto es cuando más turistas visitan Cádiz. Así, pueden comprobar en qué consiste la fiesta grande de la ciudad en la que pasan las vacaciones de verano, siendo un escaparate inestimable a nivel nacional o internacional, favoreciendo a la hostelería y el comercio de la zona.



Bibliografía

-http://es.wikipedia.org/wiki/Plaza_de_abastos_%28C%C3%A1diz%29
-Libros sobre Cádiz
-Visita a la Plaza nueva de Abastos
-http://enciclopedia.us.es/index.php/C%C3%A1diz_%28C%C3%A1diz%29

Hasta aquí dejamos esta primera parte de la plaza de Abastos, pero muchas más cosas faltan aún por descubrir. Todo eso lo tendremos más adelante, con la segunda parte.

Aquí dejo un video muy interesante sobre la arquitectura de Cádiz, donde porsupuesto podemos apreciar a la Plaza de Abastos:



Trabajo realizado por: Yolanda Domínguez Fernández y Cristina Rocha Galván.